الصفحه ٣٦٩ :
وجمع الخطاب لأنه
في قوة خطاب النوع (يا
بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً) وهو لباس
الصفحه ٣٦٥ :
بعضهم ، وفيه بعد
، أنه متعلق بنادى. والمعنى نادوا رجالا يعرفونهم في الدنيا بأسمائهم وكناهم وما
الصفحه ٧٤ : كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ
الصفحه ٩٧ : بلازم فلعل من جعل الضمير للمستهزئين يجعل الاستهزاء بمعنى طلب الهزء فيصح
بيانه ولا يكون في النظم تكرار
الصفحه ٣٥٠ :
ابن الحسين بن
واقد : ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان فقال
له
الصفحه ١٢١ : حكاية ما سيصدر عنهم يوم القيامة من القول المناقض
لما صدر عنهم في الدنيا من القبائح المحكية مع كونه كاذبا
الصفحه ٣٠٤ : (أَوْ
يَأْتِيَ رَبُّكَ) يوم القيامة في ظلل من الغمام حسبما أخبر وبالمعنى الذي
أراد. وإلى هذا التفسير ذهب
الصفحه ٣٧٠ : لِلَّذِينَ
آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ) الكبرى عن التلون وظهور شيء من بقايا
الصفحه ٦٠ :
قتادة وإما في
الآخرة. وإليه يشير ما أخرجه أبو الشيخ وغيره عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال
: إن
الصفحه ١٨٣ : أحسن نظام وليس في الإمكان أبدع مما
كان (وَلَهُ
الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) وهو وقت إفاضة
الصفحه ٣٤ : وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللهَ
الصفحه ٣٥ : قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي
نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ
الصفحه ١٩٩ : الذي ذهب إليه البعض من المفسرين ورووا في ذلك خبرا
طويلا وهو مذكور في كثير من الكتب مشهور بين العامة
الصفحه ٣٦٣ :
(وَهُمْ
بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ) أي غير معترفين بالقيامة وما فيها ، والجار متعلق بما بعده
الصفحه ٧٧ : مفيد
للقصر أيضا غاية ما في البال أن طريق إفادة القصر في البابين متغاير ، ففي إحداهن
تقديم الصلة وفي