الصفحه ٢٥١ : فيما نحن فيه
داخلة في اسم المخاطب ثم قال والصحيح انها دخلت بدلا من يا وأى وان كان منادي الا
ان ندائه
الصفحه ٤٨ :
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً)(٣).
تخصيص الخطاب
بالمؤمنين لنحو
الصفحه ٦٧ : ء الطهارة والطهورية مع بقاء الاسم ، وإن استعمل أو تغيّر من نفسه ، أو
بالامتزاج ، أو المجاورة ، حتّى يثبت
الصفحه ١١٧ : في
شواهد المجمع ج ١ ص ٨٠ الى ٨٣ وغزالة بفتح الغين وتخفيف الزاي المعجمتين اسم أمرية
شبيب الخارجي كذا
الصفحه ٢٥٤ : ء اسم جنس
تقع على الواحد والمتعدّد ، والبناء مصدر سمّي به المبنيّ بيتا كان أو قبّة أو
خباء أو طرافا
الصفحه ٣١٦ : القبلة وكثر الخوض في أمرها حتّى كأنه لا
يراعى في طاعة الله إلّا التوجّه للصلاة ، نزلت. والخطاب للمسلمين
الصفحه ٣٢٢ : لعدم إتيانها تأثيرا في ثبوت الويل لهم.
وقيل معناه لا
يطهرون أنفسهم من الشرك بقول «لا إله إلا الله
الصفحه ٤٣ : معه
أي جريان الماء في إمرار اليد لصدق الاسم المذكور في الكتاب والسنّة والإجماع
حينئذ لغة وعرفا وللزوم
الصفحه ٤٤ : الأرجل وكون الواو بمعنى مع ونصب الاسم بعد واو المعية
مما لا ينكره أحد من أهل الأدب ولم يشترطوا في ذلك الا
الصفحه ١٢٠ : فيها من الطول كأنها تغلب باقي
أجزائها ، فغلّب في الاسم تنبيها عليه وترغيبا فيه ، فلا تتعيّن الركنيّة
الصفحه ٣٦٧ : (٢) المراد بالوالدين الأب والامّ والجدّ والجدّة وإن عليا ،
لأنهم يدخلون في اسم الوالدين ، وبالأقربين قرابة
الصفحه ٩٩ :
المعيشة بالكلية ؛ ويكون من خصائصه صلوات الله عليه وآله ولهذا قيل ففرّغ بالك
لأمر الآخرة من العبادة وأدا
الصفحه ٢٦١ :
الّتي كفاها الله
ما أركب فيها إلّا التماس أن يراني الله أضحي في طلب الحلال ، أما تسمع قول الله
الصفحه ٥ : مكان لم يبدء وفي آخر لم يبدء وفي بعض باسم الله وفي آخر ببسم
الله وفي أخر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي
الصفحه ٢٧٠ :
تقول : في الصلاة
في السفر كيف هي وكم هي؟ فقال : إنّ الله عزوجل يقول (وَإِذا ضَرَبْتُمْ
فِي