الصفحه ٧٠ : شرح الرسالة له.
الصفحه ٩٦ : تعليم
الأعرابي في كتب أهل السنة مع طرق الحديث واختلاف ألفاظه وشرح الحديث في نيل
الأوطار ج ٢ من ص ٢٧٢
الصفحه ٢٠٥ : .
(٣) انظر نيل
الاوطارج ٢ من ص ١٨٢ الى ص ١٩٢ ترى نقل الحديثين كما نقله المصنف في المنتقى وفي
شرحه نيل الأوطار
الصفحه ٢٥٩ : لمالك وأحمد ، فذهاب الشهيد الثاني في شرح الشرائع إلى ما
ذهبا غريب.
__________________
(١) انظر زبدة
الصفحه ٣١٢ : ء الأعلى
وفي أكثرها كونها من الرباط ليس فيها ذكر كونها من أفضل الأعمال انظر في ذلك شرح
النووي على صحيح مسلم
الصفحه ٣٢٠ :
حواشي الكازروني على البيضاوي في الطبعة المشار إليها أيضا مطالب مفيدة مضافا الى
ما في شرح أعراب الكلمة
الصفحه ٣٨١ :
المستدرك ج ١ ص ٥٠٨ ثم في ألفاظ الحديث في المصادر التي سردناها قليل تفاوت لا
يهمنا شرح تفصيل التفاوت من شا
الصفحه ٣٨٢ : تحريم منع الزكاة ج ٦ ص ١٠
المسلسل ١١٤٢٣.
وشرح اجزاء الحديث في الوافي والمنتقى
والبحار والحدائق ونحن
الصفحه ١٣٠ : تنبيه على أنّ ابتداء وقت
العشائين من أوّل الليل ، وفيه نظر فان ذلك ليس لكون من للابتداء بل لشمول آنا
الصفحه ٤٩ : التكلف والترجيح فالأوّل إنما يحتاج إلى حمل (عابِرِي سَبِيلٍ) على المعذورين بقرينة ما يأتي في التيمّم
الصفحه ٢٧٥ :
حتّى يقوموا فيصلّوا بقيّة صلاتهم ثمّ يسلّم بهم الامام ، فيكون للأولى تكبيرة
الافتتاح ، وللثانية التسليم
الصفحه ٦٨ : ) إما إشارة إلى إزالة الخبث (وَيُذْهِبَ) إمّا إلى إزالة الحدث ، أو إلى نوع منه ، أو منهما ،
والأوّل إلى
الصفحه ٢٧ :
آيات الطهارة
الاولى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) تخصيصهم بالخطاب إمّا لعدم صحّة الوضوء والغسل
الصفحه ٥١ : المعنى الأول
، وقوله «إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ» يخدم المعنى الثاني.
وقال أبو العلاء في القصيدة الثالثة
الصفحه ٥٣ : فكما تقدّم في الاولى.
(إِنَّ اللهَ كانَ
عَفُوًّا غَفُوراً) أي كثير الصفح والتجاوز كثير المغفرة والستر