الصفحه ٢٩٢ : استماع المأموم وإنصاته له ، أو في حكمه فتأمّل. ثمّ على الحمل على
الوجوب في الصلاة ، يدلّ على عدم جواز
الصفحه ٣٢٢ : بالإسلام للإجماع
والأخبار (١) فإنّ الظاهر كما هو المشهور أنّ تعليق الحكم بالوصف يشعر
بالعلية ، فيستفاد أن
الصفحه ٣٢٣ : كثيرة ، فالمجموع كذلك ، أو لأنها للكنوز والأموال المدلولة أو للفضّة
اقتصارا بها لقربها ، وفهم حكم الذهب
الصفحه ٣٢٨ :
صحّة وقفهما ولزوم حكمه ، نعم ظاهر الأصحاب ترتب الثواب على وقف الفاسق ونحوه
فليتأمل.
وقد يستفاد عدم
الصفحه ٣٣٢ : نزولها
فيه ما جرى منه في بني قريظة حين قال إن نزلتم على حكمه فهو الذّبح ، وبه قال
مجاهد وقيل نزلت فيه
الصفحه ٣٤٦ : أو ضرورة وبقوله (فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ) فإنه عمّا قلناه أردع.
بل لا يبعد الحكم
بعدم المناسبة
الصفحه ٣٦٤ : ، فان الحكم غير مختصّ بهؤلاء كما يفهم من الخبر ، وسياق
الآية ، وذكر العلماء إيّاها في باب الزكاة.
على
الصفحه ٣٦٦ : حكمها سائر في كلّ من فعل مثل فعله ، فله فضل السبق
إلى ذلك ، وأجر الاقتداء به ، فله أجره وأجر كلّ من عمل
الصفحه ٣٦٧ : الرخصة في الترك يكون واردا على هذا الحكم من
العقل.
(٤) الكشاف ج ١ ب
٢٥٧.
الصفحه ٣٧٦ : تثبيت.
وفيه تنبيه على
أنّ من حكمة الإنفاق للمنفق تزكية نفسه عن البخل وحبّ المال ، بل عن الرياء والمنّ
الصفحه ٣٨٤ : ص
٩٠.
(٤) هذا هو الرقم ٤٧٠
من المختار من الحكم من نهج البلاغة وروى الحديث أيضا في أصول الكافي عن ابى
الصفحه ٣٩١ :
* معنى عسى ولعل في
القرآن
٣٥
معنى الإيمان
والخشوع
١٠١
* معنى الأمر والحكم