الصفحه ١٩٦ : لكان كذكر بعضنا بعضا وهو منهيّ
عنه في آية النور ، وفي الكلّ نظر وفي المعتبر دعوى الإجماع على خلاف ذلك
الصفحه ١٩٩ : الكل أبو مسعود الأنصاري كما في الخلاف
والدارقطني.
(١) الكشاف ج ٣ ص ٥٥٨
وانظر في ذلك تعاليقنا على كنز
الصفحه ٢٠٠ : من حكم لا ينبغي فيه الذّهاب إلى خلافه ، ولا ترك مقتضاه بسبب أنّ جماعة من
المسلمين يتداولونه ، فان ذلك
الصفحه ٢٠٣ : غير
صحيح عنه ، بل عترته الطّاهرة مجمعون على خلاف ذلك.
وقيل : إنّ معناه
ارفع يديك في الصّلاة
الصفحه ٢١١ : ، ويمكن كونه إشارة إلى كل واحد من الأوّلين لكن على خلاف
الظّاهر.
ويمكن كونه إشارة
إلى ما ذكره الكشاف
الصفحه ٢١٢ : وتقدّمه على نصفه ، وكون
نصفه بدلا من اللّيل وحده مع توسّط الاستثناء خلاف الظّاهر ، بعيد جدّا عن فصاحة
كلام
الصفحه ٢٢٨ :
__________________
(١) قال في المقاييس
ج ٢ ص ١٢٢ الحاء والياء والحرف المعتل أصلان أحدهما خلاف الموت والأخر الاستحياء
الذي هو
الصفحه ٢٣٠ : صرّح
به شيخنا (٢) سلمه الله ، وينبّه عليه بعض الرّوايات ، وربّما اقتضى
كلام ابن إدريس خلاف ذلك كما يأتي
الصفحه ٢٣٢ : العامّة والخاصّة ، وكأنّه لا خلاف عندنا وعندهم ، إذا كان السّلام صحيحا
مشروعا ، والظّاهر أنّه فوريّ كذلك
الصفحه ٢٣٤ : خلافه.
ط ـ قال شيخنا دام ظلّه معلوم أنّ وجوب الردّ إنّما يكون في
السّلام المشروع ، ولكن الظاهر عموم
الصفحه ٢٣٦ :
الرّوايات.
ويردّ الاكتفاء
بإشارة أنّه خلاف ظاهر القرآن ، وإلا لكفى في غير الصّلاة ، ويردّ التأخير ما تقدم
الصفحه ٢٤١ : قدّمناه ما يلزم منه أن لا يكون خلاف ذلك مأمورا به ،
فاذا لم يكن كذلك كانت باطلة.
وقيل : يمكن
الاستدلال
الصفحه ٢٥٢ : الحقيقيّ وما سمّوه باسمه ، لكنّه خلاف
الظاهر كما لا يخفى.
والخلق الإيجاد
على تقدير واستواء ، ولعلّ
الصفحه ٢٥٤ :
وغيرها ممّا هو
مذكور في أصول الكلام ممّا لا ينبغي معه الذّهاب إلى خلافه بل كاد أن يكون الثّواب
الصفحه ٢٥٦ : (فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ
الثَّمَراتِ) ربّما استدعى خلافه فتأمّل.
والمقام يستدعي
كون جميع الثمرات المخرجة رزقا