الصفحه ١٠٥ :
ساق شجرة لا يتحرك
منه إلّا ما حركت الريح منه ، وربّما كان في الرواية النبويّة أيضا إيماء إليه
الصفحه ١٠٧ :
الايمان ، فلا
نسلّم أن كلما كان كذلك كان واجبا ، وإن قارن فعل الزكاة ، وإلّا فلا نسلّم أنّ له
دخلا
الصفحه ١٠٩ : (وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ) أنّ المراد في غيره بحفظ الفرج الحفظ من الزنا إلّا أنّ
فيه تأملا فتدبر.
ثم إنّ
الصفحه ١١١ : لم تصحّ في حق غيره لم تكن زوجة ، فلا تدلّ
الآية على حرمة المباشرة ووجوب الحفظ إلّا بعد ثبوت عدم
الصفحه ١١٩ : إلّا أنّ هذه قبل هذه ، ومنها صلاتان من غروب الشمس إلى انتصاف الليل إلّا
أنّ هذه قبل هذه.
وصحيحة زرارة
الصفحه ١٢١ : ءة ضمنا ، فيكون
واجبة وأيضا فيلزم عدم الإتيان بالمأمور به مع عدمها ، فلا يجزي ، ولا نريد
بالركنية هنا إلّا
الصفحه ١٣٢ : (فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا) مثل أي بحيث نراك ونكلأك وجمع العين لأنّ الضمير بلفظ
الجماعة ألا ترى إلى قوله
الصفحه ١٤٤ : سعيد وجرى في درسه هذه المسئلة أورد
على المحقق بما ملخصه انه ان كان الى القبلة فواجب والا فحرام
فأجابه
الصفحه ١٥٢ : ءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ) يعنى فثمّ الله يرى ويعلم كما في المعالم ، وفيه أيضا :
وقيل : رضي الله ، هذا
الصفحه ١٦٩ : لَكُمْ
بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ) فمن المحرّمات المتلوّة الميتة ، ولعلّها ما
الصفحه ١٨٥ : بمكة ولم تفرض الصلوات الخمس الا بعد الاسراء
والزكاة إنما فرضت بالمدينة وأجيب بأن الذاهب الى ذلك يجعل
الصفحه ١٩٦ : عند عبد مسلم فيصلّي علىّ إلّا قال
ذانك الملكان غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين
الصفحه ٢٠٦ : عدم قائل ظاهرا بهذا الفرق ، إلّا على كونه مؤكّدا في حقّ الامام ،
فمقتضى الوجوب ظاهرا يحمل على شدّة
الصفحه ٢٠٨ : الاستحباب وكثرته فيه إلّا أنّ
الظّاهر حينئذ كان استحبابها في أول قراءة كلّ ركعة كما هو أحد قولي الشّافعيّ
الصفحه ٢٠٩ : القراءة المندوبة ، إذ له
أن يرجع عنها فكيف الاستعاذة ، ولهذا لا يجب الغسل والوضوء لما يتوقف عليهما إلّا