الصفحه ٣٢٦ : إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ) أي ما منعهم من ذلك شيء إلّا كفرهم ، وقرئ «يقبل» على أن
الصفحه ٤٦ : .
__________________
كما احتمل في الكشاف
فقال ممسوحة أو مغسولة ولا ان غسلها الكعبين مع عدم ذكر غسل لها من قبل الا مع فصل
الصفحه ٥٥ :
فان قلنا إنّ
اللام في ليعبدوا زائدة أي (١) «إلّا أن يعبدوا»
دل على أن كل مأمور به عبادة ، وأنه يجب
الصفحه ٦١ :
الحقيقة وجب الحمل
على المجاز ، لكن لا يجوز التخصيص إلّا بمخصّص خصوصا في التحريم ، لمزيد مخالفته
الصفحه ٧٠ :
مكان ، وإلّا
لاشتمل إطلاق الاعتزال على خلاف ما أجمع عليه كما لا يخفى.
ويؤيّده ما روي (١) أنّ أهل
الصفحه ٧٦ :
النجاسة إلّا
النجاسة ، وقد عكس هو ذلك ويقول : ليس له منهما إلّا صفة الطهارة. حيث يقول
بطهارته
الصفحه ١٧٦ :
يستولوا عليها ،
ويلوها ، ويمنعوا المؤمنين منها ، والمعنى ما كان الحقّ والواجب إلّا ذلك ، لو لا
ظلم
الصفحه ١٨١ : :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله قال الله تبارك وتعالى : ألا إنّ بيوتي في الأرض المساجد
تضيء لأهل
الصفحه ٣٨ : لم يذكر فيها
إلّا ما هو واجب في الوضوء ، وبالجملة لا ريب في كون الأمر هنا للوجوب ، وأنّه
مخصوص
الصفحه ٤٩ : ) لأنّ محل الجملة مع الواو النصب على الحال (إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ) استثناء من عامّة أحوال المخاطبين
الصفحه ٥٣ :
للجنب المتيمم ،
لأنه جنب ولا يجوز دخوله المسجد إلّا عابرا لهذه الآية ، وأيضا فإنّه ينافي
الأخبار
الصفحه ١٠١ : ) و (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا
إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) وظاهر أنّه لا يجوز الخروج عن ظاهر القطعي إلّا
الصفحه ١١٠ : ظاهر كلامه فليتأمل والتعلّق بالجميع على تقدير كونه بمعنى النهى
، وإن كان ممكنا إلّا أنه بعيد.
ثمّ قد
الصفحه ١٣٧ : جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ
مِمَّنْ يَنْقَلِبُ
الصفحه ١٣٩ :
التمييز كما تقدّم
، أو بمعنى المعرفة ، إذ ليس له في الظاهر إلّا مفعول واحد هو «من» الموصولة