الصفحه ٢٥٦ : الانتفاع بها إلّا ما أخرجه دليل ،
وتحريم الشرك وثبوت الوحدانيّة.
قال القاضي (١) : اعلم أنّ مضمون الآيتين
الصفحه ٢٦٧ : عن ذلك فقال : صدقة تصدّق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ،
أخرجه الجماعة إلّا البخاريّ والموطأ.
وعن
الصفحه ٢٧١ : في القرآن كثير مثل (فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا
الصفحه ٢٧٥ : الصلاة
أو يقدّر : وأتمّوا بقرينة ما بعده. وهو وإن كان خلاف ظاهره ، الا أنه أحوط للصلاة
، وأبلغ في حراسة
الصفحه ٢٩٠ : ءة
القرآن إلّا حال قراءة الإمام في الصلاة ، فان على المأموم الإنصات والاستماع فأما
خارج الصلاة ، فلا خلاف
الصفحه ٢٩٤ :
تعالى (بِالْغُدُوِّ
وَالْآصالِ) اللهمّ إلا أن يراد بهما مجموع الليل والنهار.
وأما على القول
بالاختصاص
الصفحه ٢٩٥ : المتقدّم فبحسب ما فسّر به فيحمل على ظاهره من
الوجوب ، إلّا أن يمنع مانع من الإجماع أو غيره.
ثمّ ذكر
الصفحه ٢٩٧ : لئلا يزهي على خلقه فأمره أن يقرّ على نفسه بأنه آدمي كغيره الا
أنه أكرم بالوحي.
(فَمَنْ كانَ يَرْجُوا
الصفحه ٣٠٠ : من العبادة لا بعضا ولا كلا ولا استعانة إلّا
ما أخرجه دليل ، فلا يجوز التولية في الوضوء لا بعضا ولا
الصفحه ٣١٤ : عبد الله عليهالسلام وفي الكشاف (٤) وينصر الأول قوله (إِلَّا مَنْ تابَ
وَآمَنَ) يعني الكفار فليتأمّل
الصفحه ٣١٥ :
إضاعة الصلاة واتّباع الشهوات.
(إِلَّا مَنْ تابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ
الصفحه ٣٢٢ : لعدم إتيانها تأثيرا في ثبوت الويل لهم.
وقيل معناه لا
يطهرون أنفسهم من الشرك بقول «لا إله إلا الله
الصفحه ٣٢٣ : (٢) فهو مؤنث ، وإن كان الجمع الذي ليس بينه وبين واحدة إلّا
الهاء يذكر ويؤنث ، فلما اجتمعا في التأنيث وجعلا
الصفحه ٣٢٨ : أنّ الاشعار ينبغي أن يكون بعدم الإتيان إلا كذلك ، ولا إشكال في ذلك
على ما فصلنا ، وإن كان خلاف ظاهر
الصفحه ٣٢٩ :
اللهَ
إِلَّا قَلِيلاً).
وكذا وجوب كون
الإنفاق على طيبة النفس والرضا لا كارها ، وعلى كون الكره