الصفحه ٢١٥ : الرّجل عن فراشه لا يريد به إلّا الله ، وما روي
عن عبيد بن عمير قلت لعائشة : رجل قام من أوّل اللّيل
الصفحه ٢١٧ : فراغ البال إلّا باللّيل ، فاجعله لذلك لتفوز بخير الدّنيا والآخرة ، وقيل :
فراغا وسعة لنومك وتصرّفك في
الصفحه ٢١٨ : اللّيل قال في
المجمع : هو قول أكثر المفسّرين كما أنّ المراد بقم اللّيل صلاة اللّيل بإجماع
المفسّرين إلّا
الصفحه ٢٢١ : آتاهُمْ رَبُّهُمْ.)
قابلين جميع ذلك
راضين به ، يعني أنّه ليس فيما آتاهم إلّا ما هو متلقّى بالقبول ، مرضىّ
الصفحه ٢٢٣ :
لياليهم تفوتهم لا
يقومون فيها ، كما قيل في الآية من أنّ معناها قلّ ليلة أتت عليهم إلّا صلّوا فيها
الصفحه ٢٢٦ : لا يعلمه إلّا هو ممّا تقرّ به عيونهم ،
ولا مزيد على هذه العدّة ، ولا مطمح وراءها
الصفحه ٢٢٩ : أيضا خلاف الظّاهر إلّا
أنّه أقرب من بقيّة الأقوال غير خصوص السّلام ، ولهذا لا خلاف في وجوب ردّه وغيره
الصفحه ٢٣٠ : .
د ـ في المجمع (٣) أمر تعالى المسلمين بردّ السّلام على المسلّم بأحسن ممّا
سلّم إن كان مؤمنا وإلّا فليقل
الصفحه ٢٣٢ : يسمع المسلّم إلا أن يكون إجماعيّا فيؤوّل الأخبار.
ز ـ قالوا : وجوب الردّ كفائيّ إذا كان السّلام على
الصفحه ٢٣٦ :
الرّوايات.
ويردّ الاكتفاء
بإشارة أنّه خلاف ظاهر القرآن ، وإلا لكفى في غير الصّلاة ، ويردّ التأخير ما تقدم
الصفحه ٢٤٥ : الحدائق ج ٦ ص ٢١٧ وهذه الرواية
لم نقف عليها إلا في الذكرى وكفى به ناقلا وفي الذكرى بسط كلام في ما يستفاد
الصفحه ٢٤٦ : الصَّلاةَ لِذِكْرِي) إلا أنّ في الطريق القاسم بن عروة وهو غير مصرّح بالتّوثيق
وكان الظّاهر في العبارة حينئذ
الصفحه ٢٤٨ : إلّا ما أخرجه دليل ،
وقد روى التنبيه (١) بها عليه عن أبي عبد الله عليهالسلام في طرق لكنّها غير نقيّة
الصفحه ٢٥٢ : إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) كما يظهر من المجمع (٢) فقد أنكره الكشاف والقاضي (٣) فعلى هذا يجوز أن يكون غرض
الصفحه ٢٥٣ : مطلق العبادة على كلّ النّاس : مسلمهم وكافرهم ، حرّهم وعبدهم ، إلّا ما
أخرجه الدّليل كالصّبيان والمجانين