الصفحه ١٧١ : يمكن من أصوافها وأوبارها
وإشعارها ، وجواز الصلاة فيها وعليها إلّا ما أخرجه الدليل من عدم جواز السجود
الصفحه ١٧٢ : ، واختار الحرّ على البرد ، لانّ المخاطبين أهل
الحرّ ، وليس البرد إلّا قليلا ، فالحفظ عنه أهمّ عندهم وقيل
الصفحه ١٧٣ : يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا
خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ.)
روي عن
الصفحه ١٧٤ : لإطلاقهما وفيه أنّ المنع من الذكر
لا يكون إلا كراهة له ، فتأمل.
وعموم الحكم
بالنسبة إلى أيّ مسجد كان ، وأي
الصفحه ١٧٧ : عراة وسجدوا لها كلّما طافوا
شوطا ، وقيل : هو قولهم «لبّيك لا شريك لك إلّا شريك هو لك تملكه وما ملك» عن
الصفحه ١٧٩ :
صلوات الله عليهم.
على أنّ الظاهر من
قوله (وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا
اللهَ) عدم سبق الفسق ، بل ولا ذنب
الصفحه ١٨٠ :
ذلك من الله
سبحانه وهو واقع إلّا أنّه أتى بعسى ونحوه لطفا بالعباد ، وتنبيها لهم على عدم
القطع وعدم
الصفحه ١٨٣ : ساعاتهما
(عَلِمَ أَنْ لَنْ
تُحْصُوهُ) أي تقدير أوقاتهما وضبط ساعاتهما إلّا أن تأخذوا بالأوسع
للاحتياط
الصفحه ١٨٦ : إلّا
أبا مسلم فإنّه قال المراد قراءة القرآن في اللّيل ، وكأنه يريد الإشارة إلى أنّ
من قال بأنّ قيام
الصفحه ١٨٧ : احتج الشّافعيّ فرأى سجدتين في سورة الحجّ ، وأبو حنيفة وأصحابه لا
يرون فيها إلّا سجدة واحدة ، لأنّهم
الصفحه ١٩١ : ) كما تقدّمت ، وتقدّم أنّه إشارة إلى الصّلاة على قول جماعة
، فلو تضمّنت صريح ذلك كان أولى ، وإلّا
الصفحه ١٩٣ : العلامة الطباطبائي مد ظله في
الميزان ج ١٣ ص ٢٤١ الا انه مد ظله علق هذا المعنى على كون اللام في الصلاة
الصفحه ٢٠١ : يكن أذى الله ورسوله إلّا بغير حقّ لم يقيّد كما
قيّد هنا.
ثمّ قال (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٠٤ : النبيّ صلىاللهعليهوآله (١) رفع الأيدي من الاستكانة ، قلت : وما الاستكانة؟ قال : ألا
تقرء هذه الآية
الصفحه ٢١٢ : الله سبحانه.
ويلزم على الثّاني
كون أو انقص منه لغوا ، لأنّه بعينه معنى قم نصف اللّيل إلّا قليلا