الصفحه ١١٣ : أنّ الرواية ضعيفة السند فناظر إلى ما في التهذيب (٢) وإلّا فالصدوق في الفقيه رواه في الصحيح ، ولا يقدح
الصفحه ١١٤ : والتهجّد وصلاة التسبيح
وغيرها من النوافل هذا.
واعلم أنّ الصلاة
المذكورة كلها مرغّب فيها إلّا صلاة الضحى
الصفحه ١١٥ : النار من الجنّة
، فقد روي (٢) عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : «ما منكم من أحد إلّا وله منزل في الجنّة
الصفحه ١١٦ : بالجميع ، وفيه نظر ، لأنّ الاتصاف بالجميع ، أيضا
غير كاف ، إلّا بشرائط ، فلا مانع من الحمل على الظاهر
الصفحه ١٢٠ : ، اللهم إلّا أن يحمل القنوت على القيام هذا.
على أنّ الدعوى من
أصله موضع نظر لأنّ هذا التجوز يكفي فيه كون
الصفحه ١٢٣ :
الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً) ثمّ نزل فصار الوجوب منسوخا في الأمة بالصلوات الخمس وبقي
الاستحباب
الصفحه ١٢٤ : فتعطى ، وتشفع فتشفّع ، ليس أحد
إلّا وهو تحت لوائك.
وعن أبي هريرة (٢) عن النبيّ صلىاللهعليهوآله هو
الصفحه ١٣٠ : وقت العشائين جميع
الليل إلا أن يراد بمن آناء الليل بعض معين منه حملا على أنه كالإضافة للعهد.
وقيل
الصفحه ١٤٢ : في بمعنى إلى
باعتبار تضمين النظر كما لا يخفى ، وإلّا فالظاهر أنه لا يكفى ، وفيه نوع تأمل
الصفحه ١٤٥ : الشيء الصغير
إذا تقرر ذلك رجعنا إلى الإشكال أما كون
التياسر أمرا إضافيا لا يتحقق الا بالمضاف فلا ريب
الصفحه ١٤٨ : كونه حقيقة والّا فمجاز شائع ، على أنّه أوفق وأنسب بعموم قوله (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ) كما لا يخفى
الصفحه ١٥٣ : إلّا أنّ فيها ضعفا سندا ومتنا ،
ونقل في المعتبر (٣) عنهم الطعن في رواية جابر ، بأنّه رواها محمّد بن
الصفحه ١٥٨ :
على وجوب
الاستقبال في النافلة أيضا إلّا ما استثني ، وعن الضحّاك إذا حضرت الصلاة وأنتم
عند مسجد
الصفحه ١٦٥ : ، وعلى
الأوّل اعتماد الكشاف أيضا ظاهرا إلّا أنّه قال : كلّما صلّيتم أو طفتم وكانوا
يطوفون عراة.
وفي
الصفحه ١٧٠ :
الكشاف : أي ما
خلقها إلّا لكم ولمصالحكم يا جنس الإنسان.
الدفء اسم ما يدفأ
به فيتّقى البرد ، وهو