الصفحه ٧ :
أثر المختار لا
يكون إلّا حادثا كما هو مذكور في الكتب.
وفي اختصاص الحمد
به دلالة على كونه تعالى
الصفحه ١٦ : واحد وقيل له حدثنا كما سمعت قال والله ما اليه سبيل وما هو الا المعنى الكفاية
ص ٢٠٩.
لا نريد الان
الصفحه ١٩ : في ان المحرم إذا مات كالمحل الا انه لا يقرب كافورا.
٥ ـ الرقم ٤٧٥٢ ج ٣ ص ١٠٥ عن التهذيب ج
١ ص ١٤٠
الصفحه ٢١ : مرجوحيّة الاستعانة مطلقا أو في العبادة إلّا ما أخرجه
__________________
٣٣٦ وأصول الكافي في
٢ / ٨٦ من
الصفحه ٢٢ :
الدليل والتفصيل
بالكراهة والتحريم يفهم من غيرها ، أو يحمل على الكراهة إلّا ما
الصفحه ٢٩ : عليه جمهور العامة إلّا محمّد بن الحسن ومن تبعه من
الحنفيّة وبعض الشافعيّة واستدلّوا بما لو تمّ لدلّ على
الصفحه ٣١ :
__________________
(١) لم أظفر على
الحديث باللفظ الذي حكاه المصنف إلا في الحدائق ج ٤ ص ٢٤٥ وقريب منه في معالم
الزلفى ص ١٤٥
الصفحه ٣٤ :
وكذا اللام
المقدّر بعدها «أن» بعد فعل الأمر والإرادة كقوله تعالى (وَما أُمِرُوا إِلَّا
الصفحه ٣٩ :
بدخولها احتياطا.
وقيل إلى من حيث
أنها تفيد الغاية تقتضي خروجها ، وإلّا لم يكن غاية كقوله (فَنَظِرَةٌ
الصفحه ٤٠ : تقدير ذلك فلا يفهم إلّا غسل الوجه
بلا مهلة ، فمحلّ نظر.
ج ـ مسح الرأس
بمسمّاه مطلقا مقبلا أو مدبرا
الصفحه ٤١ :
الاضطرار ، وذهب بعض إلى وجوب مسح مقدار ثلاث أصابع ، ولا دليل عليه إلّا مفهوم
بعض الاخبار ، وعموم الآية
الصفحه ٤٢ : ، وقد قال
في
__________________
(١) روى زرارة في
الصحيح عن أبى جعفر عليهالسلام
قال : ألا تخبرني من
الصفحه ٤٣ : تواترها لم ينقل غيرهما الا شاذا كما في شواذ القرآن
لابن خالويه ص ٣١ نقل قراءة الرفع عن الحسن ، وكذا في
الصفحه ٤٤ : الأرجل وكون الواو بمعنى مع ونصب الاسم بعد واو المعية
مما لا ينكره أحد من أهل الأدب ولم يشترطوا في ذلك الا
الصفحه ٤٧ : التقديرين يصدق بمسح البعض ، ويشعر بأنّ
مسح الوجه أوّل أفعال التيمّم إلّا أن يريد بتيمّم الصعيد وضع اليد عليه