الصفحه ٣٢٥ : محمّد عن محمّد بن سنان عن معاذ بن كثير قال :
سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول موسّع على شيعتنا أن
الصفحه ٢٦٩ :
وفي الصحيح (١) عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : الصلاة في السفر ركعتان ، ليس
الصفحه ١٨٩ : ، والآخران لم يصح سندهما والله اعلم.
اما سند الحديث الذي أشرنا إليه
بالمسلسل ٨١٠٤ فهو هكذا : محمد بن الحسن
الصفحه ٢٠٣ : حذاء وجهك.
ورواية عبد الله
بن سنان عنه عليهالسلام مثله ، ورواية جميل : قال قلت لأبي عبد الله
الصفحه ٢٠٥ : والأئمّة عليهمالسلام ، ومداومتهم ، وفي بعض الأخبار المعتبرة الأمر به أيضا ،
ورواية عبد الله بن سنان
الصفحه ١٤ : محمد بن عمرو بن
حزم نسب الى جد أبيه وروى مثل الحديث ومضمونه الدارمي أيضا في المقدمة ص ٢٦
والسيوطي في
الصفحه ٦٤ : والنحو ترى ترجمته مع
مصادر الترجمة في الإعلام ج ٩ ص ٢٠٥.
وفي حاشية نسختنا «كأنه محمد بن يزيد
المبرد منه
الصفحه ٩ : محمد بن حنبل ج ٢ ص ١٦٢
و ١٩٢ و ٢٠٧ و ٢١٥ و ٢٤٨ و ٤٠٣ وكثير من مكاتيب الرسول متضمنة للاحكام فراجع
مكاتيب
الصفحه ٣ : ماجة ص ١٣٦ والمسند لأحمد بن محمد بن حنبل ج ١ ص ٢٨٣ وج ٢ ص ٣٥٩ والدر
المنثور ج ١ ص ١٠ وص ١٢ والكشاف
الصفحه ٧١ : المشهور (١) عندنا.
وفي الكشاف (٢) أنّ محمّد بن الحسن لم يوجب إلّا اعتزال الفرج ، وروى حديث
عائشة أنّ عبد
الصفحه ١٨ : باب البدع والرأي
والمقاييس الحديث ٢١ عن محمد بن عيسى عن يونس عن قتيبة قال سأل رجل أبا عبد الله
عن
الصفحه ١٣٣ : ، وروى زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم (٢) عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهماالسلام في هذه الآية قالا : إنّ
الصفحه ٣٨٠ :
ذلك في تفسير الآية
فلنوردها :
منها في الحسن (١) عن محمّد بن مسلم عن أبى عبد الله عليهالسلام قال
الصفحه ١٥٣ : إلّا أنّ فيها ضعفا سندا ومتنا ،
ونقل في المعتبر (٣) عنهم الطعن في رواية جابر ، بأنّه رواها محمّد بن
الصفحه ١١٣ :
يضرّ كون بعضه
للملك وبعضه منفردا ، ويؤيد ذلك صحيحة محمّد بن مسلم (١) عن الباقر عليهالسلام في