الصفحه ٦١ : لم يذهب إليه أحد من الفقهاء ، وفي بعض التفاسير عن محمّد بن الفضل : لا يقرء
القرآن إلّا موحّد ، وعن
الصفحه ٢٠٧ :
__________________
(١) الكشاف ج ٢ ص ٦٣٤
قال في الكاف الشاف رواه الثعلبي عن شيخه ابى الفضل محمد بن جعفر الخزاعي بإسناده
الى ابن
الصفحه ٢١٧ : مراعاة لحقّ الفواصل ، روى محمّد بن مسلم وحمران بن أعين عن الصّادق (٢) عليهالسلام أنّ التبتّل هنا رفع
الصفحه ٢٢٦ : بنون العظمة والأعمش أيضا أخفيت بالإسناد إلى ضمير المتكلم وحده ومحمد
بن كعب أخفى فعلا ماضيا مبنيا للفاعل
الصفحه ٢١ :
٣٣ ـ ٢٦٩٢٥ ج ١٤ ص ٥٩٧ عن التهذيب ج ٢ ص
٢٣٤ ورواه في الذيل عن أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره ص ٦٥ في
الصفحه ٢٩ : عليه جمهور العامة إلّا محمّد بن الحسن ومن تبعه من
الحنفيّة وبعض الشافعيّة واستدلّوا بما لو تمّ لدلّ على
الصفحه ٣٠٧ :
وروى الثعلبيّ (١) بإسناده عن محمّد بن الحنفيّة عن عليّ بن أبي طالب أنّ
رسول الله
الصفحه ٣٣٧ : وقتادة.
وينبغي أن يحمل
ذلك على نحو ما رواه محمّد بن يعقوب (٢) في الكافي عن أبي
الصفحه ٢٢٢ : كذا في الكشاف (١).
وفي الحسن عن
محمّد بن مسلم (٢) أنّه سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن الآية ، فقال
الصفحه ٢٣٦ :
وما رواه الصّدوق (١) عن محمّد بن مسلم : سأل أبا جعفر عليهالسلام عن الرّجل يسلّم على القوم في
الصفحه ٢٣٩ :
الرّوايتين ، وهو
الذي ينبغي ، ونحوهما ما تقدّم أوّلا عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٣٣٣ : فرض عليكم الصلاة الحديث رواه في الصحيح محمّد بن يعقوب في الكافي
والصدوق في الفقيه
الصفحه ٣٥٦ : .
قال النحاس فأما الذي حكى عن ابى عمرو
ونافع من إسكان العين فمحال حكى عن محمد بن يزيد انه قال اما إسكان
الصفحه ٤ : أو الى الجعفريات واما في كتب أهل السنة
ففي بعضها مرسل ينقل عن أبي هريرة عن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٤ : اللَّيْلِ
فَسَبِّحْهُ) إشارة إلى صلاة اللّيل مع ركعتي سنّة الفجر ، وإدبار
النجوم إشارة إلى آخر وقت الجميع