الصفحه ١٦٤ :
تعالى جعلهم يجرون
من بنى آدم مجرى الدم ، وصدور بني آدم مساكن لهم.
(إِنَّا جَعَلْنَا
الشَّياطِينَ
الصفحه ١٦٥ : التقليد إذا قام الدليل على خلافه ، لا مطلقا فافهم.
الثانية
(يا بَنِي آدَمَ خُذُوا
زِينَتَكُمْ عِنْدَ
الصفحه ١٦٦ : روي عن الحسن
بن علىّ عليهالسلام لا ينافي ذلك فان في التعبير بالزينة تنبيها على أنّ لبس
الثياب مطلوب
الصفحه ١٨٧ : ذكره والسّجود
بمعنى الصّلاة فتأمل.
وفي الكشاف (١) وعن عقبة بن عامر قال : قلت يا رسول الله في سورة
الصفحه ١٩٢ :
مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ) وقيل السجدات فهي جمع مسجد بالفتح مصدرا بمعنى السّجود.
بني إسرائيل [١١٠
الصفحه ٢٥٧ : قرء به عبد الله بن مسعود ، وروي ذلك عن عليّ
__________________
(١) انظر المجمع ج ٥
ص ٢٨٨ والكشاف
الصفحه ٢٨٢ : ء الرسالة فانصب لطلب
الشفاعة ، قيل أي استغفر للمؤمنين.
في المجمع (٢) وسئل علىّ بن طلحة عن هذه الآية فقال
الصفحه ٣٥٣ : ، فإذا
أضيفت إلى الله كان عبارة عن كلّ ما يتوسل به إلى ثوابه ويتقرّب به إليه ، ويؤيّده
ما رواه علىّ بن
الصفحه ٣٦٧ :
لكن بنى الكلام
على ما هو أهمّ وهو بيان المصرف لأنّ النفقة لا يعتدّ بها إلّا أن تقع موقعها.
وعن
الصفحه ٥ : أنها
أول ما ينظر من عمل بنى آدم أو ترى انها مستثناة من الحديث لا بل لان التكبير
بعينه ذكر الله وتسميته
الصفحه ٢٣ : ج ٩ ص
٣٠٦ والاستبصار ج ٤ ص ١٥٨
٦٤ ـ ٣٢٧٣٤ ج ١٧ ص ٤٩٣ عن الحسن بن عقيل
ولعل كتابه كان عند صاحب الوسائل
الصفحه ٢٤ : ج ٤ ص ٢٨٨ في ان في
الأسنان الدية وانها تقسم على ثمان وعشرين.
والحديث المروي عن ظريف بن ناصح المعروف
بديات
الصفحه ٤٠ : .
(٣) إشارة الى الحديث
المروي في التهذيب ج ١ ص ٥٨ الرقم ١٦٣ والاستبصار ج ١ ص ٥٨ الرقم ١٧٣ عن معمر بن
خلاد قال
الصفحه ٥٦ : ج ٤ ص
٧٨٢.
(٢) وفي المجمع ج ٥ ص
٥٢٣ قال النضر بن شميل سالت الخليل عن هذا فقال القيمة جمع القيم والقيم
الصفحه ٦٣ : سينقله المصنف نفسه أيضا عن الكشاف عن أحمد بن يحيى وهو ثعلب ثم ينقلون
عن الأزهري وكان بعد ثعلب توفي ٣٧٠