الصفحه ١٨٤ : التبعة في تركه عنكم كما
يرفع التبعة عن التائب.
(فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ :)
عبّر عن
الصفحه ١٩٢ : صلىاللهعليهوآله مسجدا ، وقيل : المراد بها المسجد الحرام لأنّه قبلة
المساجد ، ومنه قوله تعالى (وَمَنْ أَظْلَمُ
الصفحه ٢٢٩ : حيّاك الله على الاخبار من الحياة ، ثمّ استعمل للحكم
والدّعاء بذلك ، ثمّ قيل لكلّ دعاء فغلّب في السّلام
الصفحه ٢٣٦ : الصّلاة فقال إذا سلّم عليك
مسلم وأنت في الصّلاة فسلّم عليه بقول «السّلام عليك» وأشر بأصابعك ، وغير ذلك من
الصفحه ٢٤٢ : ، وهذا إنّما يتمّ بما قدّمنا كما لا يخفى ، وقيل : ويتفرّع على ذلك عدم
صحّة عبادة من لم يكن عارفا بالله
الصفحه ٢٤٦ :
أنّك إذا صلّيت
الّتي فاتتك كنت من الأخرى في وقت فابدأ بالّتي فاتتك ، فان الله تعالى يقول (أَقِمِ
الصفحه ٢٥٤ :
والعقاب من ضروريّات دين محمّد صلىاللهعليهوآله بل كلّ الأديان ، وبهما يثبتون الحشر والنشر ، والظّاهر
الصفحه ٢٥٨ : عليهماالسلام وعن ابن مسعود : لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي من
كتفي ، ونحوه عن عمر ، وعن الحسن : ما هو
الصفحه ٢٦١ : عزوجل (فَإِذا قُضِيَتِ
الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ) أرأيت لو أنّ
الصفحه ٢٧٦ : الروايات مع عدم ظهور قائل به من الأصحاب فتأمل ، والحمل على
ما يعمّ قول أبي حنيفة بعيد جدا كما لا يخفى
الصفحه ٢٨٢ :
إن كنت على وضوء
فأنت معقّب.
وقد تدلّ الفاء
على الاشتغال به بغير فصل ، ويفهم من الروايات أيضا
الصفحه ٢٨٨ :
أَحَقُّ
أَنْ يُرْضُوهُ).
ج ـ أنّها لجميع الأمور الّتي أمر بها بنو إسرائيل ونهوا
عنها من قوله
الصفحه ٢٩٢ :
فإنّما أمرنا بالجهر لينصت من خلفه ، فان سمعت فأنصت ، وإن لم تسمع فاقرأ.
فقراءة الإمام
ممّا قصد به
الصفحه ٢٩٣ :
فيما دون الجهر من
القول ، لأنّ الإخفات أدخل في الإخلاص وأقرب إلى حسن التفكّر.
(بِالْغُدُوِّ) جمع
الصفحه ٣٠٠ : من العبادة لا بعضا ولا كلا ولا استعانة إلّا
ما أخرجه دليل ، فلا يجوز التولية في الوضوء لا بعضا ولا