الصفحه ٣٤٦ : المراد ما آتيتم من زيادة محرّمة ليزيد في أموال آكلي الربا
وأن يراد حينئذ : وزعمكم أنه يزيد في أموالهم
الصفحه ٣٥٨ :
وقيل : الإخفاء في
كلّ صدقة من الزكاة وغيرها أفضل عن الحسن وقتادة (١) وهو الأشبه لعموم الآية ويؤيد
الصفحه ٣٧٤ :
(خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ
يَتْبَعُها أَذىً) خيرا ما على حقيقته باعتبار أنّ الصدقة التي يتبعها أذى
قبل
الصفحه ٣٨٥ :
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي له ما يتوارث أهلهما من مال وغيره ، فما لهم يبخلون
عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيل
الصفحه ٣١ : ءَ أَحَدٌ
مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً) وإن لم تكونوا مرضى أو على
الصفحه ٤٢ : مع ذلك إلغاز وتعمية غير
جائز في القرآن سيّما مع عدم القرينة على شيء من ذلك لا صارفة ولا معيّنة ولا
الصفحه ٤٦ :
وقريب من ذلك
الأمر في (أَوْ جاءَ أَحَدٌ
مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ) فإنّه
الصفحه ٥٩ :
في
الكشاف (تَنْزِيلٌ) صفة رابعة للقرآن أي منزّل (مِنْ رَبِّ
الْعالَمِينَ) أو وصف بالمصدر ، لأنه
الصفحه ٦٢ : المتنزهين عن الفواحش والأقذار والإتيان في
غير المأتي ، وحينئذ يكون لكلّ من الأقوال الباقية وجه.
قال في
الصفحه ٦٦ : فليتدبّر.
وفي معالم البغويّ
: وذهب بعضهم إلى أنّ الطهور ما يتكرر منه التطهير ، كالصبور لمن يتكرّر منه
الصفحه ١١٠ : ، فإنّه صريح كالنص ،
والاستثناء كثيرا ما يكون لغرض آخر من تشخيص المراد كمتعلّق المدح هنا ، ودفع
توهّم غيره
الصفحه ١٣٠ : . وربما كان جمع الأطراف باعتبار
أن كل جزء من أوقاتها كأنه طرف ، وقد يؤيّده قراءة (وَأَطْرافَ النَّهارِ
الصفحه ١٦٣ : من محالّ فضل الله ومواضع رحمته ،
فيسلبكم نعمة الله وستره عليكم ، ويحرمكم الجنّة ، أو لا يضلّنّكم عن
الصفحه ١٧٤ :
يقدّر غير الذكر ،
لأنه هو الممنوع فكيف يجعل مفعولا له؟ وفيه نظر لجواز أن يقدّر من النّاس أو من
الصفحه ١٨٢ : ء إلى الصلاة مشروع بل مرغوب فيه من شعائر الإسلام ،
ويومئ إلى أنّ ما يشعر بالتهاون بشعار من شعائر الإسلام