الصفحه ١٥١ : بحسب ما يتداولون في توجّهاتهم إلى الجهات من النجوم ، والمشرق والمغرب
ونحوها ، من قرائن الأحوال ، كما هو
الصفحه ١٦٤ :
تعالى جعلهم يجرون
من بنى آدم مجرى الدم ، وصدور بني آدم مساكن لهم.
(إِنَّا جَعَلْنَا
الشَّياطِينَ
الصفحه ١٧٢ :
المنحوتة في
الجبال والغيران والكهوف.
(وَجَعَلَ لَكُمْ
سَرابِيلَ) هي القمصان والثياب من الكتّان
الصفحه ١٧٣ :
الْكافِرُونَ)
يعرفون نعمه
وأنّها منه ثمّ ينكرونها بعبادة غيره ، وقولهم إنّها بشفاعة آلهتنا أو
الصفحه ١٨٥ : (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) وقوله (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنْهُ) : دلّتا على وجوب قراءة شيء من
الصفحه ٢٠٧ : حقّ الإمام أولى كما لا يخفى.
النحل [٩٨] (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ
الصفحه ٢٢٢ : .
(كانُوا قَلِيلاً مِنَ
اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.)
ما مزيدة والمعنى
الصفحه ٢٥١ : الا ترى انهم
اتبعوا حركة الاعراب حركة البناء في قراءة من قرأ الحمد لله بضم اللام وكذلك
اتبعوا حركة
الصفحه ٢٦٢ :
الآخر عليه.
وكذلك قراءة من
قرء «انفضّوا إليه» وقراءة من قرء لهوا أو تجارة انفضّوا إليها ، وقرئ إليهما
الصفحه ٢٧٢ : غالبا ويؤيّد ذلك القراءة
بترك (إِنْ خِفْتُمْ).
على أنّ المفهوم
معتبر ما لم يعارضه أقوى منه ، ومعارض
الصفحه ٣٠٤ :
أى إنّ في
إيجادهما بما فيهما من العجائب والبدائع ، وفي اختلاف الليل والنهار باعتبار
الخواصّ
الصفحه ٣١٢ :
وعن النبيّ صلىاللهعليهوآله (١) من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه
لا يفطر
الصفحه ٣١٤ : التعظيم أو للإجماع أو الاخبار (١) والله اعلم.
(فَخَلَفَ مِنْ
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) خلفه إذا عقبه ، ثمّ قيل
الصفحه ٣٣٠ : وَالْمَحْرُومِ) أهو سوى الزكاة
فقال هو الرجل يؤتيه الله الثروة من المال فيخرج منه الالف والألفين والثلاثة آلاف
الصفحه ٣٤٣ : من التمر وهو من
أردء التمر يؤدّونهم من زكوتهم : تمر يقال له الجعرور ، والمعافارة قليلة اللّحا
عظيمة