الصفحه ٦١ : لم يذهب إليه أحد من الفقهاء ، وفي بعض التفاسير عن محمّد بن الفضل : لا يقرء
القرآن إلّا موحّد ، وعن
الصفحه ٦٧ :
المفسّرين لمّا وجدوا المقام مناسبا للبحث عن معنى الطهور وكون الماء طهورا بحثوا
عنه ، وأوردوا مذاهب الفقها
الصفحه ٦٨ : .
(٢) يعنى أن يذهب
إشارة إلى إزالة الخبث وليطهر إشارة إلى إزالة الحدث.
(٣) انظر الكشاف ج ٢
ص ٢٠٣ وفي فقه
الصفحه ٨٢ : ٣٢١٤٨ الى ٣٢١٥١ عن الكافي والتهذيب والفقيه
والخصال وعقاب الأعمال ومستدرك الوسائل ج ٢ ص ٤٥٢ وج ٣ ص ١٤٣
الصفحه ٩٦ : الذمة بها ، كما لا يخفى فكونه
بالمعنى الشائع عند الفقهاء محلّ تأمل فوجوبه في الصبح على تقديره الوسطى
الصفحه ١٠٢ : والفقيه والتهذيب انظر ص ١٨٧ ج ٢ جامع أحاديث الشيعة الرقم ١٧٥٥ و
١٧٥٦ ورواه صاحب المعالم في المنتقى من
الصفحه ١١٩ :
شطر من الحديث وهو في جامع أحاديث الشيعة ج ٢ ص ١٣ الرقم ٩٤ رواه عن التهذيب
والكافي والفقيه والعلل وتراه
الصفحه ١٤٦ : كل موضع بل غير ممكن في كل تكليف ، ومن شأن الفقيه تلقى
الحكم مهما صح المستند.
أو نقول اما أن يكون
الصفحه ٢٠٢ : .
__________________
(١) وانظر اللباب
للخازن ج ٤ ص ٤١٦ والكشاف ج ٤ ص ٨٠٧ وفيهما ذكر أقوال أخر أيضا.
(٢) وترى الحديثين في
الفقيه
الصفحه ٢٣٢ :
الكنز أنّ عليه
اتّفاق الجمهور من الفقهاء والمفسّرين ، غير ظاهر عندنا ، ويخالفه ما رووه في
صحاحهم
الصفحه ٢٤٨ : وهو في الوسائل الباب ٥٧ من أبواب المواقيت ج ٣ ص ١٩٩ المسلسل ٥١٤٥ ومثله
مرسلا عن الصادق في الفقيه
الصفحه ٢٦٠ : والفقيه ج ١ ص ٢٧٣ الرقم ١٢٥٢ ط النجف ونور الثقلين ج ٥ ص ٣٢٨.
(٢) المجمع ج ٥ ص ٢٨٩
ونور الثقلين ج ٥ ص ٣٢٧
الصفحه ٢٦٨ : .
وقد روى الحديث في الفقيه أيضا ج ٢ ص ٩٠
بالرقم ٤٠٣ له صدر ليس في الكافي والتهذيب رواه عن يحيى بن ابى
الصفحه ٢٧١ : الرباعيّات ركعتين ركعتين عن مجاهد
وجماعة من المفسّرين وهو قول الفقهاء ، ومذهب أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٧٤ :
__________________
(١) قد ورد حديث صلاة
الرقاع في أحاديث الشيعة مسندا انظر التهذيب ج ٣ ص ١٧٢ الرقم ٣٨٠ والفقيه ج ١ ص
٢٩٣