الصفحه ٢٨ : التهذيب في ص ١٢٧ منه مع جعل رمز الصحة
عليه : قلت قد مر هذا الحديث برواية الكليني من طريق حسن تام المتن
الصفحه ٣٨١ : بإبراهيم بن هاشم الذي أيدنا في مواضع متفرقة صحة الحديث من اجله.
وعلى اى فرواه في الفقيه أيضا
الصفحه ١٣ : النهي عن الكتابة والأمر بمحو ما كتب منه دليل على عدم صحة حديث
ابى سعيد الماضي أو كونه منسوخا أو مؤولا
الصفحه ٣٨٩ : العراقي في أماليه صحيح على شرط الشيخين ونقل عن ـ العراقي صحة حديث أحمد
أيضا.
قال العلامة المجلسي في
الصفحه ٤ : صلىاللهعليهوآله.
واختلف في صحة الحديث وضعفه لما في قرة
بن عبد الرحمن من الكلام وهو قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل
الصفحه ٨ : بعضها فان كان البعض فما السر في هذا الاختلاف والجواب انه لو صح الحديث
فالصادر عن النبي
الصفحه ١٤ : محمد بن عمرو بن
حزم نسب الى جد أبيه وروى مثل الحديث ومضمونه الدارمي أيضا في المقدمة ص ٢٦
والسيوطي في
الصفحه ١٥٤ :
من حديث أشعث وهو
ضعيف ، وكيف كان فقد يقال بحملها على النافلة والفريضة في الجملة جمعا بين
الروايات
الصفحه ٣٨٧ : عليه بالديانة والزهد وبما ليس فيه.
وفي إحياء العلوم (١) نقل خبر لو صحّ لهلكنا : روى انّه ذكر أحد في
الصفحه ٢٥ : ء
التاسع من الوافي فروى الحديث بتمامه عن الكافي والتهذيب والفقيه مميزا بين ما
اشترك فيه الثلاثة وما اشترك
الصفحه ٣٨٠ : ج ١ ص ١٤١
باب منع الزكاة الحديث ١ وهو في المنتقى ج ١ ص ٧٧ وفي المرآت ج ٣ ص ١٨٥ وعده
المجلسي كما في المتن في
الصفحه ٥ : مختار لأن الحمد إنما يكون على الجميل الاختياريّ كما
__________________
ثم لفظ الحديث في المصادر التي
الصفحه ٢٩ : صحة إطلاقه عليه واحتجّوا
أيضا بقول أبى عبيد «الكعب هو الذي في أصل القدم ينتهى الساق إليه بمنزلة كعاب
الصفحه ٣٢٨ :
صحّة وقفهما ولزوم حكمه ، نعم ظاهر الأصحاب ترتب الثواب على وقف الفاسق ونحوه
فليتأمل.
وقد يستفاد عدم
الصفحه ١٦ : في الحديث وعاثت به ألسنة الدعاية فإنه وان كان
الأمر كذلك ولكنا الان نريد بيان ان ما صح من الأحاديث