الصفحه ١٩٦ : ذكره وفي الحديث (٢) من ذكرت عنده فلم يصلّ علىّ فدخل النّار فأبعده الله.
ويروى (٣) أنّه قيل يا رسول
الصفحه ١٩٩ : مسعود ولعله هو الصحيح فقد روى الحديث في نيل الأوطار ج ٢ ص ٢٩٦
عن الدارقطني عن ابى مسعود وهو في سنن
الصفحه ٢٢٤ :
السّماء ، حدّثني بذلك أبي عن جدّي عن آبائه عن رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وفي الحديث (١) عن رسول الله
الصفحه ٢٣٣ : .
__________________
يقول المسلم سلمت فلم
يردوا على انتهى ما أفاده.
قلت والحديث الذي تمسك به للجهر تراه في
الوسائل الباب
الصفحه ٢٣٥ : ان نسخة
الكافي لعلها تكون أصح لأن عثمان بن عيسى لا ينقل عن ابى عبد الله وقد وصف الحديث
في المرآت
الصفحه ٢٦٤ : الافهام ج ١ ص
١٢٩ ان الحديث من طريقه صحيح فراجع وترى مضمون الحديث مرويا في البرهان ج ٢ ص ١٤٨
وص ١٤٩ ونور
الصفحه ٢٧٠ : حديث أبى عبد الله عليهالسلام ، وتشبيهه القصر بالسعي بين الصفا والمروة ، كما سيتّضح لك
إن شاء الله
الصفحه ٣٢٩ : الموثق (٥) عن ابى عبد الله عليهالسلام في حديث طويل : ولكن الله عزوجل فرض في أموال الأغنياء حقوقا غير
الصفحه ٣٣٠ :
ضعيفا ويحمل به كلّا أو يصل به أخا
__________________
(١) الوسائل ج ٦ ص ٢٨
المسلسل ١١٤٩١ والحديث طويل
الصفحه ٣٤٧ : : هم المضعفون للمال في العاجل وللثواب في الآجل ، فان
الزكاة منماة للمال ، ومنه الحديث ما نقص مال من
الصفحه ٣٥٠ : قتال العدوّ.
__________________
والنهاية العبارة
المنقولة إلى قوله في زمرة المساكين والحديث في جامع
الصفحه ٣٥١ : ويدخل فيها المكاتبون والعبيد مطلقا أو إذا لم
__________________
(١) ترى الحديث في
تفسيره عند تفسير
الصفحه ٣٥٧ : : الحديث الأول طويل رواه في
الكافي ج ١ ص ١٤٠ باب فرض الزكاة الحديث ٩ وهو في المرات ج ٣ ص ١٨٤ ووصفه بالحسن
الصفحه ٧ : رواية الحديث بالخاء المعجمة واما الأبتر فمعناه
المقطوع الذنب فهو أيضا كناية عن النقصان فيساوي الأقطع
الصفحه ٩ : لأبي شاه ، واستاذن عبد الله بن عمرو بن العاص كتابة حديثه
واجازه النبي صلىاللهعليهوآله
ويروى انه كان