الصفحه ١٢ :
__________________
وخلاصه الكلام انه لا شك في ان النبي صلىاللهعليهوآله
اذن في كتابة الحديث وحث عليها الا انه لما ولى
الصفحه ١٨ : باب البدع والرأي
والمقاييس الحديث ٢١ عن محمد بن عيسى عن يونس عن قتيبة قال سأل رجل أبا عبد الله
عن
الصفحه ١٩ : عنهم وترى الحديث مع اختلاف يسير في ص ١٦٧ من بصائر الدرجات الحديث ٢٢ من
الجزء الرابع باب في الأئمة
الصفحه ٢٢ :
__________________
٣٧ ـ ٢٩٣٨٣ ج ١٦ ص ١٤٨ عن الخصال ص ٦١
وعقاب الأعمال ص ١٦ والحديثان في اليمين الكاذبة وانها تذر الديار
الصفحه ٣١ :
__________________
(١) لم أظفر على
الحديث باللفظ الذي حكاه المصنف إلا في الحدائق ج ٤ ص ٢٤٥ وقريب منه في معالم
الزلفى ص ١٤٥
الصفحه ٩٧ : .
وترى حديث حماد في جامع أحاديث الشيعة ج
٢ ص ٣٤١ الرقم ٢٢٥٥ وفي منتقى الجمان ج ١ ص ٤٥١ وفي البحار ج ١٨
الصفحه ١٩١ : من
حديث عقبة الاتى وعند الدارقطني من حديث ابن مسعود الاتى أيضا وعنده أيضا من حديث
حذيفة وعند أحمد
الصفحه ٣٨٨ : : تقدم غير مرة ..
(١) الحديث رواه في
عدة الداعي ص ١٧٥ عن على (ع) وقد روى الحديث عن النبي وعن ابى عبد
الصفحه ٦ : الرسول
للاحمدى ص ٦.
واما تغاير الأمر والكلام في مصادر
الحديث فلانة قد يوضع الأخص موضع الأعم وقال السبكي
الصفحه ١١ : ء ج ٢ ص ١٠٤ الرقم ١٩٠٦ وكذا يشير الى الحديث في ج ١ ص ١١٩ منه.
وقد رواه من الشيعة ابن إدريس في مقدمة
كتاب
الصفحه ٧١ : المشهور (١) عندنا.
وفي الكشاف (٢) أنّ محمّد بن الحسن لم يوجب إلّا اعتزال الفرج ، وروى حديث
عائشة أنّ عبد
الصفحه ٨٣ :
__________________
والعويصة في هذا الحديث انما هو في عد
العاصر والمعتصر في كثير من نسخ الحديث اثنين وان كان في بعض الأحاديث
الصفحه ٢٠٣ : المنثور ج ٦
ص ٤٠٣ وانظر تعاليقنا على مسالك الافهام ج ١ ص ٢١٤ فقد أوضحنا فيه اضطراب الحديث
متنا وسندا حتى
الصفحه ٢٠٥ : .
(٣) انظر نيل
الاوطارج ٢ من ص ١٨٢ الى ص ١٩٢ ترى نقل الحديثين كما نقله المصنف في المنتقى وفي
شرحه نيل الأوطار
الصفحه ٣٣٣ : فرض عليكم الصلاة الحديث رواه في الصحيح محمّد بن يعقوب في الكافي
والصدوق في الفقيه