الصفحه ١٣٢ : في
الحديث الثاني من الباب السابق ثم عقب ولم يتكلم حتى يصلّى.
(٢) المجمع ج ٥ ص
١٤٨.
(٣) نقله
الصفحه ١٤٧ :
وهذا الحديث يؤذن بأن المقابلة قد يحصل
معها احتمال الانحراف
وأما الجواب عن الثالث فقد مر في أثنا
الصفحه ١٥٣ :
__________________
(١) انظر القرطبي ج ٢
ص ٨٠ وتحفة الاحوذى ج ١ ص ٢٨٠ مع بيان ضعف الحديث وأخرجه في الدر المنثور ج ١ ص
١٠٩ عن
الصفحه ١٦٦ : .
(٣) انظر زبدة البيان
ص ٧٢ ط المرتضوي.
(٤) انظر البرهان ج ٢
ص ٩ الحديث ١ وفيه أحاديث أخر أيضا بهذا المضمون
الصفحه ٢٠٤ : اسناد
هذا الحديث في نسخ التهذيب وهو مما وقع فيه الغلط بوضع كلمة عن في موضع واو العطف
كما نبهنا عليه
الصفحه ٢١٩ : تعاليقنا على مسالك الافهام ج ١
ص ٢٢٦ أن الصحيح عن ابى جعفر وترى الحديث في الوسائل الباب ١٧ من أبواب قرا
الصفحه ٢٢٢ : الحديث
الصفحه ٢٢٣ : إبراهيم بن
أبي محمود (٣) قال : قلت للرضا عليهالسلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه النّاس عن رسول الله
الصفحه ٢٣١ : ج ٢ ص
١٠٥ وترى الحديث في الدر المنثور ج ٢ ص ١٨٨ وقريب منه في المجمع ج ٢ ص ٨٥.
الصفحه ٢٤٦ :
عليه مطروح وما قيل (٢) : إنّه روي ذلك عن
__________________
ثم نقل عن الحبل
المتين ان الحديث يدل
الصفحه ٢٥١ : معرفة إجماعا ولا يتوقف تعريفه على حضور ثالث.
وأيضا ما قص من حديث التعويض يستدعي
بظاهره ان يكون أصل يا
الصفحه ٢٦٥ : الكشاف
ج ١ ص ٥٥٨ وفيه وجاء في الحديث إقصار الخطبة بمعنى تقصيرها وفي الكاف الشاف تخريجه
وكذا نقل القرائتين
الصفحه ٢٦٧ : ج ٣ ص ٢٠٩ وص ٢١٠ وترى بعضها في كنز
العرفان أو مسالك الافهام تفسير آية القصر قد بينا في تعاليقنا مصادر الحديث
الصفحه ٢٧٤ :
__________________
(١) قد ورد حديث صلاة
الرقاع في أحاديث الشيعة مسندا انظر التهذيب ج ٣ ص ١٧٢ الرقم ٣٨٠ والفقيه ج ١ ص
٢٩٣
الصفحه ٢٧٩ : الذكر في جميع الأحوال كما في الحديث القدسي : يا موسى اذكرني فإنّ
ذكري حسن على كلّ حال.
وفي الكشاف