الصفحه ٢٥٨ :
عليهالسلام وعمر بن الخطّاب وأبيّ بن كعب وابن عبّاس ، وهو المرويّ عن
أبي جعفر وأبي عبد الله
الصفحه ٢٨٢ : ء الرسالة فانصب لطلب
الشفاعة ، قيل أي استغفر للمؤمنين.
في المجمع (٢) وسئل علىّ بن طلحة عن هذه الآية فقال
الصفحه ٢٨٤ : بالصدقة ولا يتصدّقون ، وإذا أتوا بصدقات
ليفرّقوها خانوا فيها.
وروى انس بن مالك (١) قال : قال رسول الله
الصفحه ٢٩١ : المعالم عن
سعيد بن جبير : هذا في الإنصات يوم الأضحى والفطر ويوم الجمعة ، وفيما يجهر به
الامام ، وعن عمر بن
الصفحه ٣٠٧ :
وروى الثعلبيّ (١) بإسناده عن محمّد بن الحنفيّة عن عليّ بن أبي طالب أنّ
رسول الله
الصفحه ٣١٢ : ،
روي ذلك عن علىّ عليهالسلام وعن جابر بن عبد الله وأبي سلمة بن عبد الرحمن وروي عن
النبيّ
الصفحه ٣٢٣ :
__________________
(١) البيت لضابئ بن
الحرث البرجمي قاله حين حبسه عثمان لما هجا بنى نهشل وصدره «ومن يك أمسى بالمدينة
رحله
الصفحه ٣٣٧ : : إنّها
نزلت في قوم كانوا يأتون بالحشف فيدخلونه في تمر الصدقة عن علىّ عليهالسلام والبراء بن عازب والحسن
الصفحه ٣٥٣ : ، فإذا
أضيفت إلى الله كان عبارة عن كلّ ما يتوسل به إلى ثوابه ويتقرّب به إليه ، ويؤيّده
ما رواه علىّ بن
الصفحه ٣٦٥ : الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم والطبراني
وابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد
الصفحه ٣٦٧ :
لكن بنى الكلام
على ما هو أهمّ وهو بيان المصرف لأنّ النفقة لا يعتدّ بها إلّا أن تقع موقعها.
وعن
الصفحه ٣٨٨ : عبد الله بن
عامر بن ربيعة عن أبيه واللفظ فيه من سائته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن وأخرجه في
ج ٤ ص ٣٩٨
الصفحه ٥ : أنها
أول ما ينظر من عمل بنى آدم أو ترى انها مستثناة من الحديث لا بل لان التكبير
بعينه ذكر الله وتسميته
الصفحه ٧ : الشمس فمحقته فلم يره والخطبة التي لا يذكر فيها الله ولا يصلى على النبي (ص)
تسمى البتراء كخطبة زياد بن
الصفحه ٢٣ : ج ٩ ص
٣٠٦ والاستبصار ج ٤ ص ١٥٨
٦٤ ـ ٣٢٧٣٤ ج ١٧ ص ٤٩٣ عن الحسن بن عقيل
ولعل كتابه كان عند صاحب الوسائل