الصفحه ٣٥١ :
وأورد علىّ بن
إبراهيم (١) في تفسيره عن العالم عليهالسلام قال : هم قوم وحّدوا الله وخلعوا عبادة من
الصفحه ٣٨١ :
__________________
كا الثلاثة عن عبد
الله بن مسكان عن يه محمد سألت أبا عبد الله حيث يستظهر منه ان المسئول عنه في
حديث
الصفحه ٣ : .
انظر من كتب الشيعة : التفسير المنسوب
الى الامام العسكري بهامش تفسير على بن إبراهيم ط ١٣١٥ ص ٨ والوسائل
الصفحه ١٩ :
ترجمة محمد بن عذافر الصيرفي ص ٢٧٩ ط المصطفوى عن عذافر الصيرفي قال كنت مع الحكم
بن عتيبة عند ابى جعفر
الصفحه ٥١ :
فان النعمان يراد به أبو حنيفة وهو
النعمان بن ثابت ، ويراد به النعمان بن المنذر ملك الحيرة فقوله فقيها
الصفحه ٦١ : لم يذهب إليه أحد من الفقهاء ، وفي بعض التفاسير عن محمّد بن الفضل : لا يقرء
القرآن إلّا موحّد ، وعن
الصفحه ٧١ : المشهور (١) عندنا.
وفي الكشاف (٢) أنّ محمّد بن الحسن لم يوجب إلّا اعتزال الفرج ، وروى حديث
عائشة أنّ عبد
الصفحه ٩٩ : ، لكون ذلك مظنّة للوقوع في
خلاف الأولى كما روي عن عبد الله بن قسيط عن رافع (٢) «قال : بعثني رسول
الله
الصفحه ١١٧ : ج ١ ص ٦٦ والبيت لا يمن بن خريم
وترى ترجمته في تعاليقنا على مسالك الافهام ج ٢ ص ١٣١ وترى الشرح الكامل للبيت
الصفحه ١٢٧ :
في الكشاف : (١) قيل نزلت في أبي اليسر عمرو بن غزيّة الأنصاري كان يبيع
التمر فأتته امرأة فأعجبته
الصفحه ١٤٤ :
__________________
خواجه نصير الدين
الطوسي رحمهالله
عليه حين حضر بعض مجالس المحقق نجم الدين بن
الصفحه ١٥٢ : عليهمالسلام انتهى ، ورواه مسلم والترمذيّ عن عبد الله بن عمر (٣) وإليه نسب المعالم والكشّاف أيضا إلّا أنه لم
الصفحه ١٨٨ : النّعم الّتي عدّها ونبّه عليها
قاله في الكشاف.
وعن عقبة بن عامر (١) قال لما نزل (فَسَبِّحْ بِاسْمِ
الصفحه ١٩٧ : يعلّمه الأعرابيّ (٢) ، ولأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال لعبد الله بن مسعود (٣) عقب ذكر الشّهادتين
الصفحه ١٩٩ : ج ٥ ص ٢٩٦ اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن اسيرة ويقال يسيرة وهو المعروف
بالبدرى لأنه سكن أو نزل ماء بدر وشهد