الصفحه ١٩٣ :
ثمّ من الأقوال (١) لا تجهر بصلاتك كلّها ولا تخافت بها كلّها ، وابتغ بين ذلك
سبيلا بأن تجهر في صلاة
الصفحه ٣٤٠ :
قال عثمان : كلّ
مال من ذهب أو فضّة يدار ويعمل به ويتّجر ففيه الزكاة ، إذا حال عليه الحول ، فقال
الصفحه ٣٦٦ : عليهماالسلام وروي عن أبى ذرّ (١) والأوزاعيّ أنها نزلت في النفقة على الخيل في سبيل الله ،
وقيل هي في كلّ من أنفق
الصفحه ١٨ : مسألة فأجابه فيها فقال أرأيت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال مه ما
أجبتك فيه من شيء فهو عن رسول
الصفحه ٨٤ :
الاستعمال ، ولذلك
صار أبعد المجازات ، حتّى منع منه بعض بالكلّية ، خصوصا بالنسبة إلى أمور مع تخصيص
الصفحه ١٦١ :
به ، وقيل استشعار
تقوى الله فيما أمر ونهى (١) وهو الأظهر وكأنه مآل ما تقدّم من الأقوال ، ومراد
الصفحه ٢٤٨ :
المعنى لينظر في
اختلافهما الناظر فيعلم أن لا بدّ لانتقالهما من حال إلى حال وتغيّرهما من ناقل
الصفحه ٣٨٢ : ، وما من ذي مال نخل أو زرع يمنع زكاة مالها إلّا طوقه الله ريعة أرضه إلى
سبع أرضين إلى يوم القيمة.
وروى
الصفحه ٣٨ : المنع من الترك مطلوبا به ، وهو مع كونه خلاف الظاهر من كون الأمر للوجوب لا
يناسب حمل بقية الأوامر على
الصفحه ٦٨ :
الأنفال (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ
ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ
الصفحه ١٠٥ :
ساق شجرة لا يتحرك
منه إلّا ما حركت الريح منه ، وربّما كان في الرواية النبويّة أيضا إيماء إليه
الصفحه ٢٢٠ :
قوله (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ
يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ) ظاهر أنّ فضل الله أعمّ
الصفحه ٢٢٣ :
لياليهم تفوتهم لا
يقومون فيها ، كما قيل في الآية من أنّ معناها قلّ ليلة أتت عليهم إلّا صلّوا فيها
الصفحه ٢٥٥ : المبتدء معنى الشّرط أو بهو الذي على تقدير كونه خبرا ، فإمّا من عطف
الإنشاء على الإخبار لجوازه أو بتأويل
الصفحه ٣٥٠ :
في زمرة المساكين
ونعوذ بالله من الفقر. وهو يدلّ على أنّه أشدّ وقيل بل المسكين أسوء حالا وهو قول