الصفحه ١٦٢ : احتمال واضح ، نعم هذا القول حينئذ أقرب منه على الرفع ، وثانيا منع لزوم
كون اللباس حينئذ ثلاثة فإنه يحتمل
الصفحه ٣٤٨ : هم المضعفون
والعائد منه محذوف والتقدير المضعفون به أو فمؤتوه أولئك هم المضعفون وقرئ بفتح
العين
الصفحه ١٨١ :
الشعر في المساجد
فقولوا : فضّ الله فاك إنّما بنيت المساجد للقرآن.
في الكشاف (١) وقال عليهالسلام
الصفحه ٢٣٧ : بغير واسطة ، إلّا أنّ عثمان ضعيف ، لكن قد يعدّ من
الموثّق (١).
وروى هشام بن سالم
(٢) في الصّحيح عن
الصفحه ٢٨٥ : ، لأنّ العقول تأباه
وتدفعه ، ونحوه (أُفٍّ لَكُمْ وَلِما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ
الصفحه ٢٩٤ :
ولا يخفى أنه على
تقدير كون الأمر بالاستماع والإنصات للقرآن في الصلاة وغيرها يأبى هذا القول قوله
الصفحه ٣٠١ : ١٠٢٧.
(٢) الكشاف ج ٢ ص
٧٥١.
(٣) انظر الوسائل ج ٤
ص ٨٧٢ وص ٨٧٣ الباب ٣٥ من أبواب قراءة القرآن وكذا
الصفحه ٣٠٨ :
ويمكن أن يكون
مراد القاضي بيان مدلول لفظ الناصر فلا مانع من لزوم نفي الشفيع بدليل آخر ، كما
يمكن
الصفحه ١٢٧ : فقال لها إنّ في البيت أجود من هذا التمر ، فذهب بها
إلى بيته فضمّها إلى نفسه وقبّلها ، فقالت : اتّق الله
الصفحه ١٥٢ : الأرض مسجدا فصلّوا
في أيّ بقعة شئتم من بقاعها ، وافعلوا التولية فيها ، فإنّ التولية لا يختصّ بمسجد
ولا
الصفحه ١٦٠ :
(وَرِيشاً)(١) عطف على لباسا ، وهو لباس الزينة ، أستعير من ريش الطير
لأنّه لباسه وزينته ، فالأول
الصفحه ٢١٣ : ، فكأنّه لا يحصل من استثناء القليل
ثمّ اعتبار نقصان قليل من ذلك ، معنى مشخّص محدود ، فيبعد الترديد على هذا
الصفحه ٣٣٤ :
ووجه الجمع أنّ
الآية وإن نزلت بسبب أبي لبابة أو وغيره من مخصوصين ، إلّا أنّها عامة ، وامّا أخذ
الصفحه ٣٧٠ : لكم أنّ العفو أصلح من الجهد والإسراف في النفقة ، أو
وأنّ الإثم في الخمر والميسر أكثر من نفعهما ، وفي
الصفحه ١٢٨ :
وتخصيص الحمد
بالعشيّ الذي هو آخر النهار من عشي العين إذا نقص نورها ، والظهيرة الّتي هي وسطه
لانّ