الصفحه ١٨٦ : إلّا
أبا مسلم فإنّه قال المراد قراءة القرآن في اللّيل ، وكأنه يريد الإشارة إلى أنّ
من قال بأنّ قيام
الصفحه ٢٥٧ : إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا
إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ
الصفحه ٤٣ : معروف شائع كثير في القرآن وغيره ، وعطفه على وجوهكم
مع تماميّة ما تقدّم وانقطاع هذا عنه بالفصل بقوله
الصفحه ١٢١ : المفيد لركنيّة هذا وبعد التأمّل فيما
قدّمنا لا يخفى مواضع النظر من هذا والله أعلم.
(إِنَّ قُرْآنَ
الصفحه ١١٦ : وهو البستان الواسع الجامع لأنواع الثمر.
وروي (١) أنّ الله عزوجل بنى جنّة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة
الصفحه ٢٩٦ : ، نعم يستحب التكبير بعد الرفع
والذكر.
في الصحيح (١) عن أبى عبد الله عليهالسلام إذا قرأت شيئا من
الصفحه ٦١ : لم يذهب إليه أحد من الفقهاء ، وفي بعض التفاسير عن محمّد بن الفضل : لا يقرء
القرآن إلّا موحّد ، وعن
الصفحه ٤٤ :
__________________
به القرآن وانما
أمرنا بمتابعة ما قرأته الناس حتى يظهر الإمام القائم (ع) ونعلم انه بأيهما نزل
الروح
الصفحه ٣٨٥ : علوم القرآن للزركشى ج ٢ من ص ٣١٤ الى
ص ٣٣٨ والإتقان للسيوطي النوع الثامن والخمسين ج ٢ من ص ٨٥ الى ص ٨٧
الصفحه ١١٩ :
أوّل وقتها من
زوال الشمس إلى انتصاف اللّيل ، منها صلاتان أوّل وقتهما من عند زوال الشمس إلى
غروبها
الصفحه ١٥٩ : .
__________________
(١) الحق أن الإنزال
في القرآن يستعمل كثيرا في إسداء النعمة من الخالق الى المخلوق ، تشبيها للعلو
الرتبي
الصفحه ٤١ : والاخبار بل خصوص كثير منها ينفيه.
د ـ مسح الرّجلين
إلى الكعبين بالمسمّى كالرأس ، وهو صريح القرآن ، فإنّ
الصفحه ٤٥ : معناه مطابقا لقراءة يعقوب وان لم يوافقه رسم المصحف فإنه قرء
بالرفع عطفا على الضمير المرفوع المتصل من غير
الصفحه ٢٦٥ : وفي شواذ القرآن نقل ان تفصروا من
افصر بالفاء عن عباس عن القاسم ولم أظفر في اللسان والتاج على تلك اللغة
الصفحه ٧١ :
ما قدّمناه الأصل
، والاستصحاب ، والشهرة ، وروايات أخر من طرقنا ، وسهولة الجمع حينئذ بينها وبين
ما