الصفحه ٢٩٨ : أَحَداً.)
في المجمع أي أحدا
غيره من ملك أو بشر أو حجر أو شجر عن الحسن ، وقيل معناه لا يري في عبادة ربّه
الصفحه ٣١٠ : فينام ما شاء الله.
ثمّ يستيقظ فيجلس
فيتلو الآيات من آل عمران ، ويقلب بصره في السماء ، ثمّ يستنّ
الصفحه ٣١٨ : تأثير هذا أبلغ من تأثير حبّ المال فإنّ محبة إذا لم يقصد وجه الله لم
يستحقّ شيئا من الثواب وإنما تأثيره
الصفحه ٣٢٢ : لعدم إتيانها تأثيرا في ثبوت الويل لهم.
وقيل معناه لا
يطهرون أنفسهم من الشرك بقول «لا إله إلا الله
الصفحه ٣٣٦ : ، والاعتداد بصدقاتهم ، و «هو» للتخصيص والتأكيد ،
وأنّ الله من شأنه قبول توبة التّائبين ، وقيل : معنى التخصيص
الصفحه ٣٥٣ : وأبو يوسف لأنّ إطلاق السبيل ينصرف إلى الجهاد ، وقيل
معونة الحاج أو أعم منها ومن الجهاد لما روى أنّ رجلا
الصفحه ٣٥٩ : عنكم أو ولأن يكفر عنكم.
(مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) قيل «من» صلة وتحقيق للتعميم ، فربما خصّص السيئات
الصفحه ٣٦٠ :
البحث الثالث
في أمور تتبع الإخراج وفيه آيات
منها
في البقرة [٢٧٢] (وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ
الصفحه ٣٧٥ : أيضا مبطل مرائي تغليظا
في النهى وتقبيحا للمنّ والأذى ، بل الرياء أيضا في نظر المؤمنين فإنّ المنّ
والأذى
الصفحه ٣٨٩ : في الكبير عن ابى موسى بلفظ من سرته حسنته
وسائته سيئته فهو مؤمن وشرح الحديث المناوى ثم نقل رواية
الصفحه ٦ :
هو المشهور ، وكذا
في ربّ العالمين ، إذ فيه أنه خالق ما سواه جميعا ، ومنه الحوادث والموجب القديم
لا
الصفحه ٨ : ء
__________________
واما الفاء في خبر المبتدء فأكثر النحاة
منعوا من دخول الفاء على خبر المبتدء واستثنوا موارد أنهاها بعضهم
الصفحه ١٧ : إلا ما قل وندر ولا أقل أكثرها منقولة عن الأصول المكتوبة والكتب
المضبوطة فإنه قد كان من دأب أصحاب
الصفحه ٢٢ :
الدليل والتفصيل
بالكراهة والتحريم يفهم من غيرها ، أو يحمل على الكراهة إلّا ما
الصفحه ٣٠ : المرافق ولا يمنع وقوع شيء منها في أحد الموضعين
وقوع شيء آخر منها في الموضع الآخر ولا يعيّنه فيه.
على أنّ