الصفحه ٥٣ : .
ثمّ لا يخفى أن
ترك «منه» هنا يؤيد عدم اشتراط إيصال شيء من الصعيد إلى محل المسح ، وأما باقي
الأحكام
الصفحه ٦٣ : لم يصلح جوابا.
وقال اليزيدي (٢) الطهور بالفتح من الأسماء المتعدية ، وهو المطهر غيره ،
وأيضا
الصفحه ٨٧ :
وقيل هي الخصال
الثلاثون المحمودة المذكورة : عشرة منها في براءة (التَّائِبُونَ
الْعابِدُونَ) وعشر
الصفحه ٨٩ :
لو كانوا يصلحون
لذلك عند الله ، لما ردّ أفضلهم عن تأدية آيات من كتابه بأمر نبيّه
الصفحه ٩٠ :
فإذا نصب من كان
ظالما في نفسه فقد جاء المثل السائر من استرعي الذئب ظلم انتهى (١).
وهذا وإن احتمل
الصفحه ١١٥ :
وأيضا فإنه أقرب
عرفا من جميع النوافل والفرائض لمزيد اختصاص الفرائض ، وتفارقها وتبادرها عند
الإطلاق
الصفحه ١٣٢ :
أيضا وروي عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله من صلّى بعد المغرب قبل أن يتكلّم كتبت صلاته في علّيين
الصفحه ١٣٦ :
النوع الثاني في القبلة.
وفيها آيات :
الأول
(سَيَقُولُ
السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ
الصفحه ١٤٢ : رسول الله يديم النظر إلى السماء
رجاء أن ينزل جبرئيل لما يحبّ من أمر القبلة.
فلما أصبح وحضر
وقت صلاة
الصفحه ١٥١ : بحسب ما يتداولون في توجّهاتهم إلى الجهات من النجوم ، والمشرق والمغرب
ونحوها ، من قرائن الأحوال ، كما هو
الصفحه ١٦٤ :
تعالى جعلهم يجرون
من بنى آدم مجرى الدم ، وصدور بني آدم مساكن لهم.
(إِنَّا جَعَلْنَا
الشَّياطِينَ
الصفحه ١٧٢ :
المنحوتة في
الجبال والغيران والكهوف.
(وَجَعَلَ لَكُمْ
سَرابِيلَ) هي القمصان والثياب من الكتّان
الصفحه ١٧٣ :
الْكافِرُونَ)
يعرفون نعمه
وأنّها منه ثمّ ينكرونها بعبادة غيره ، وقولهم إنّها بشفاعة آلهتنا أو
الصفحه ٢٢٢ : .
(كانُوا قَلِيلاً مِنَ
اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.)
ما مزيدة والمعنى
الصفحه ٢٤٩ :
اعتقاد وجوبها من
المشرك ، والحكم المعلّق على مجموع لا يتحقّق إلّا مع تحقّق المجموع ويكفي في حصول