الصفحه ١٦ : ومن ثم أنكر على ابن مالك في إثباته القواعد النحوية
الصفحه ٨٦ : له.
ففي الكشاف
والبيضاوي فيراد بالكلمات ما ذكره من الإمامة ، وتطهير البيت ورفع قواعده ،
والإسلام
الصفحه ١٤٤ : ء الأنام نصير الدنيا والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي أيد
الله بهمته العالية قواعد الدين ، ووطد أركانه
الصفحه ٣٤٦ : ربا والضمير
للربا منصوب بتقديران وبزيادة الألف بعد الواو على القرائتين كما نص عليه الداني
وهو المرسوم
الصفحه ٢١٩ : المجتهدين ، ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار من برّ ، والقنطار خمسة عشر
مثقالا من الذّهب ، والمثقال أربعة وعشرون
الصفحه ٣٣٠ : وَالْمَحْرُومِ) أهو سوى الزكاة
فقال هو الرجل يؤتيه الله الثروة من المال فيخرج منه الالف والألفين والثلاثة آلاف
الصفحه ١٣ : لنزيد
الواو والالف فقال هذا القران مذ كذا بين أظهركم لا تألون حفظه وانكم تزعمون أنكم
تزيدون وتنقصون فكيف
الصفحه ٣٨ : للصلاة مستشهدا بالعرف ، وفيه نظر ، ثمّ فيها دلالة
على وجوب أمور في الوضوء :
الف ـ غسل الوجه ،
وأنّه
الصفحه ٨١ : نجاسة الخمر وهو من وجهين :
الف ـ أنّه وصفه بالرجس ، وهو وصف بالنجاسة لترادفهما ، ولذلك
يؤكّد
الصفحه ٨٨ : انتهى.
وفيه أبحاث :
الف ـ انّ قوله «وإنّما ينالها البررة الأتقياء منهم» ينافي
تخصيص عصمة الأنبيا
الصفحه ١١١ : دلالة الآية على عدم صحّة
هذه الهبة والإجارة والتحليل وغيرها وهم.
إذا تقرر ذلك فهنا
أمور :
الف ـ ظاهر
الصفحه ١٤٣ : المسجد الحرام دون الكعبة دليل على أنّ الواجب مراعاة الجهة دون
العين وفيه أبحاث :
الف : إنّ النصب على
الصفحه ١٧١ :
بيت أو ألف قاله
الكشاف ، وقيل موضعا تسكنون فيه وقت إقامتكم كالبيوت المتّخذة من الحجر والمدر
الصفحه ٢٢٦ : الدرداء
وأبو هريرة وعون والعقيلي من قرأت على الجمع بالألف والتاء وهي رواية عن ابى عمرو
وابى جعفر والأعمش
الصفحه ٢٣٠ :
لا يترك الاحتياط.
إذا عرفت ذلك فهنا
أمور :
الف ـ ظاهر أصحابنا أنّ عليك السّلام بتقديم عليك أو