الصفحه ٨١ : إمكان أن يقال إنّ في لعلّ أيضا نحو تأكيد وإيماء بأنهم لما تقدّم منهم من
ذلك ، صاروا بعيدين عن الفلاح
الصفحه ٨٤ : الظاهر كونه في الجميع على نسق واحد ، فلو كان
المراد عمّا ذكر أو نحوه ، لم يلزم نجاسة عين الخمر أيضا
الصفحه ٨٥ : الوسخ
ونحوه أيضا ، ففهم وجوب الطهارة الشرعية محلّ تأمّل ، ولكن ظاهر الأمر الوجوب ،
ووجوب غير الشرعية غير
الصفحه ٨٦ : معطوفة على ما قبلها وإمّا مضمر نحو واذكر
كما هو المشهور ، أو وإذ ابتلاه كان كيت ، فموقع قال استيناف
الصفحه ٩٨ : يقتضي تخصيص أهله عليهالسلام ونحوه مما يأتي ؛ وحينئذ فقد يستحبّ لغيره فليتأمل.
(وَاصْطَبِرْ عَلَيْها
الصفحه ١٠٨ : احتمال المقام أولى فلا يبعد تقدير «من
كل وجه إلّا ما يستحقّونه» أو «ما يحقّ لهم على أزواجهم» ونحو ذلك
الصفحه ١١١ : الصحّة ، ولا على الجواز
إلّا بعد ثبوت الصحّة ، وكذلك المجيرة والمعيرة والمبيحة نفسها ، ونحوها ، فان
الصفحه ١١٣ : مهم ، قال الشهيد الثاني : فإن جوّزناه بلفظ
الإباحة كفى : أذنت ، وسوّغت ، وملّكت ، ووهبت ، ونحوها فتدبر
الصفحه ١١٤ :
ونحوه في الجوامع
، وقرأ ابن كثير «لأمانتهم» (١) لأمن الإلباس ، أو لأنّها في الأصل مصدر ، وربما
الصفحه ١١٨ :
مثلها في لثلاث خلون ونحوها ، وفي المجمع : قال قوم دلوك الشمس زوالها وهو المرويّ
عن أبى جعفر وأبي عبد
الصفحه ١٣١ : فإنّ إطلاق السبحة وإرادة
النافلة في رواياتنا شائعة.
وربما احتمل نحو
ذلك في قوله قبل طلوع الشمس وقبل
الصفحه ١٣٢ : ،
ونحوه عن أبى عبد الله عليهالسلام والظاهر أنّ المراد قبل أن يتكلّم بكلام أجنبيّ لا التعقيب
كما فسّر في
الصفحه ١٣٦ : الاستقبال ، ثمّ صارت لما يستقبله في الصلاة ونحوها ، وفائدة
الاخبار به قبل وقوعه كما هو صريح حرف الاستقبال
الصفحه ١٣٨ :
مصرّا أو نحو ذلك.
وهنا وجوه أخر
منها إرادة التحويل إطلاقا للعامّ على الخاص ، ومنها تضمين الجعل معنى
الصفحه ١٤٢ : التكثير
كما في البيت أيضا على نحو ما ذكره الكشاف في (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما
أَحْضَرَتْ) مع احتمال كلامه هنا