الصفحه ٦٣ :
__________________
(١) رواه ابن تيمية
في المنتقى ج ١ ص ٢٤ نيل الأوطار عن أبي هريرة وفيه رواه الخمسة (أي أحمد وأصحاب
السنن) وفي
الصفحه ٢٦٨ :
ومن طريق الخاصّة (١) ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابن أبى عمير عن بعض أصحابنا
عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٥ : على وانما المذكور فيه عن ابن أبى عمر الطبيب (هو ابن ابى عمر أو
أبو عمرو مع الواو الطبيب أو المتطبب على
الصفحه ٣٣٩ : يعرف قدره ولا مالكه ، يجب فيه الخمس عندكم
، وهو يتضمّن الإنفاق من الحرام أو هو هو ، وهو مناف لمنطوق
الصفحه ٩٤ : عمله ، ومثله مع يسير تفاوت في الألفاظ في تفسير ابن كثير ج ١ ص
٢٩٢ عن بريدة بن الحصيب ومثله في الدر
الصفحه ٧٠ : والنحاس في ناسخه وابن حبان والبيهقي في سننه ورواه في المنتقى بشرح نيل
الأوطار ج ١ ص ٢٩٩ عن الجماعة إلا
الصفحه ١١٧ : في شواهد المجمع عن الكشف وفيه في تاريخ ابن خلكان شبيب بن يزيد
بن نعيم الحروري قتل الحجاج زوجها
الصفحه ٨٥ : وروى ما فيه من السؤال عن ابن عباس وإنشاده شعر غيلان في الطبري وابن كثير
وفتح القدير والدر المنثور وغيره
الصفحه ٣٨٣ :
ج ١ ص ٥٤٦ والقرطبي ج ٤ ص ٢٩١ والأول منهما في سنن ابن ماجة مع يسير تفاوت ص ٥٦٨
بالرقم ١٧٨٤ وروى الثاني منهما
الصفحه ٣٤١ : الحرام لكن الأول أظهر ، والأعمّ
أوسط.
قيل أي لا تأخذونه
إلّا أن تحطّوا من الثمن فيه عن ابن عباس والحسن
الصفحه ٣٦٩ : النهاية في حديث
ابن الزبير ان الله أمر نبيه أن يأخذ بالعفو من أخلاق الناس هو السهل المتيسر اى
أمره أن
الصفحه ٥٧ : .
وكظاهر هذه الآية
قوله تعالى في نبأ ابني آدم (إِنَّما يَتَقَبَّلُ
اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) فان ظاهر
الصفحه ٢٧٦ :
في ذات الرقاع أو مكتفيا بالأولى منفردا بالتشهّد والتسليم كما في قول ابن الجنيد
، لكنّه مخالف لظاهر
الصفحه ٥٠ : في هذا المبحث أن لأهل الأدب في معنى الاستخدام اصطلاحين الأول
ما استعمله الزركشي في البرهان وابن أبي
الصفحه ١٦٠ : الثانية ، فيمكن عطفه على (يُوارِي سَوْآتِكُمْ) ولو بتقدير.
وفي المعالم (وَرِيشاً) أي مالا في قول ابن