الصفحه ١٥٩ :
النوع الاخر
(في مقدمات أخر للصلاة)
وفيه آيات :
الاولى
(يا بَنِي آدَمَ قَدْ
أَنْزَلْنا
الصفحه ١٧٤ :
يقدّر غير الذكر ،
لأنه هو الممنوع فكيف يجعل مفعولا له؟ وفيه نظر لجواز أن يقدّر من النّاس أو من
الصفحه ١٧٩ : أُولئِكَ أَنْ
يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ.)
تبعيد للمشركين عن
مواقف الاهتداء وحسم لأطماعهم في الانتفاع
الصفحه ٢٠٥ : (١) قال : رأيت أبا عبد الله عليهالسلام إذا كبّر في الصّلاة يرفع يديه حتّى يكاد تبلغ أذنيه.
أو أقلّ ذلك
الصفحه ٢٢٢ :
كانوا يهجعون في طائفة قليلة من اللّيل ، إن جعلت قليلا ظرفا ولك أن تجعله صفة
للمصدر أي كانوا يهجعون هجوعا
الصفحه ٢٣٣ : أحدهم ، ويجزى عن
الجلوس أن يردّ أحدهم.
أمّا الخاصّة (٢) فقد رووا ذلك عن أبى عبد الله في روايات ، وإن
الصفحه ٣٠٠ :
للصلاة ، وهي
العبادة ، فأكره أن يشركني فيها أحد.
وفي المجمع وروى
أنّ أبا الحسن الرضا عليهالسلام
الصفحه ٣٣٧ :
ح ـ في المجمع أنّ ذلك استفهام يراد به التنبيه على ما يجب
أن يعلم ، فالمخاطب إذا رجع إلى نفسه وفكّر
الصفحه ٣٤٢ :
وبالجملة المراد
أنكم تعلمون أنّ فيه نقصانا للحق وتركا منه ، فإذا أعطيتم ذلك نقصتم الحقّ وتركتم
منه
الصفحه ٣٧١ :
وسدّ جوعة المسلم
، وفي الحج دون النفل لإقران الوعيد به ، وقيل : يدخل فيه النفل أيضا. في المجمع
وهو
الصفحه ٣٨٢ : بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ).
وفي الحسن (٣) عنه عليهالسلام أيضا ما من عبد يمنع درهما في حقه إلّا أنفق
الصفحه ٥ :
ثمّ التحميد قريب
من ذلك في الدلالات كما لا يخفى ، وفي تعلّق الحمد به تعالى دليل على أنه تعالى
قادر
الصفحه ٢٢ :
__________________
٣٧ ـ ٢٩٣٨٣ ج ١٦ ص ١٤٨ عن الخصال ص ٦١
وعقاب الأعمال ص ١٦ والحديثان في اليمين الكاذبة وانها تذر الديار
الصفحه ٤٢ :
خصوص الغسل الخفيف
، ثمّ لو صحّ فلا يصحّ في الآية ، فإنّه على هذا التوجيه مقابل للغسل الخفيف ، فان
الصفحه ٤٨ :
الحرج ، ولا في
استعمال الماء ، فلا يجزى مع العذر إلّا في مثل ما إذا أفرط في الطلب فوجد ، لأنّه
يجب