الصفحه ١٨٠ : اليأس فليتأمل.
ثمّ في الآية من
الحثّ على تعمير المساجد وتعظيم شأنه ما لا يخفى ، وقيل المراد العمارة
الصفحه ٢٠٣ : غير
صحيح عنه ، بل عترته الطّاهرة مجمعون على خلاف ذلك.
وقيل : إنّ معناه
ارفع يديك في الصّلاة
الصفحه ٢١٨ : في قيام اللّيل فتفكر.
(إِنَّ رَبَّكَ
يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ
الصفحه ٢٤٨ :
المعنى لينظر في
اختلافهما الناظر فيعلم أن لا بدّ لانتقالهما من حال إلى حال وتغيّرهما من ناقل
الصفحه ٢٧٣ : صلاة الخوف في جماعة ، فقال (وَإِذا كُنْتَ) يا محمّد (فِيهِمْ) أي في أصحابك الضاربين في الأرض الخائفين
الصفحه ٢٧٨ :
سند ، فلو لم يصحّ عنده لم يتعرّض حتّى ينبّه على ضعفها ، فلا تقصر فتواه عن
روايته ، ثمّ ليس فيها مخالفة
الصفحه ٣٠٧ : صلىاللهعليهوآله كان إذا قام من الليل سوّك ثمّ ينظر إلى السماء ثمّ يقول (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ») إلى قوله
الصفحه ٣٣٣ : الكفارة للذنوب التي أصابوها
عن الحسن ، وغيره.
ويؤيده نزول الآية
في هؤلاء وعموم أموالهم وشمولها للزكاة
الصفحه ٣٧٦ : مؤمن معروفا ثمّ آذاه بالكلام أو منّ عليه ،
فقد أبطل الله صدقته ، ثمّ ضرب فيه مثلا كالّذي ينفق ماله رئا
الصفحه ٣٨٨ :
مطاع ، وهوى متّبع
، وإعجاب المرء بنفسه. قال في العدّة : وهو محبط للعمل ، والعجب إنّما هو الابتهاج
الصفحه ٣٨٩ :
__________________
وروى الحديث في الجامع الصغير ج ٦ فيض
القدير ص ١٥٢ بالرقم ٨٧٥١ عن الطبراني
الصفحه ٣٢ :
الأرض مسجدا
وطهورا (١) ونحو ذلك كثير في الروايات عن الأئمة أيضا وحجة الخصم لا
تفيد إلّا كون التراب
الصفحه ٩٠ :
فإذا نصب من كان
ظالما في نفسه فقد جاء المثل السائر من استرعي الذئب ظلم انتهى (١).
وهذا وإن احتمل
الصفحه ١٠١ :
العمل الصالح على
الايمان في آيات ، واقتران الايمان بالمعاصي في مثل قوله (وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ
الصفحه ١١٠ :
والتسري وكراهة
الحفظ منهنّ.
قلنا ليس تعلّق
المدح في ظاهر الكلام بالاستثنائيّة كتعلّقه بما قبلها