الصفحه ٣٨ :
مجازا جائزا مع
البيان النبويّ ، لكن بدون قرينة في الكلام بعيد جدا ، وإن لم يقصد به ذلك فلا
يكون
الصفحه ٤٧ :
موجبا للغسل والتيمّم ، وعدم اشتراط حصول المني في الجنابة فيكفي غيبوبة الحشفة
لصدق الملامسة.
وفي قوله
الصفحه ٥٦ :
الملّة كما في قراءة : «وذلك الدين القيمة» (١) فتكون من قبيل إضافة الموصوف إلى الصفة ، وتأنيث القيّمة
إما
الصفحه ٥٩ :
في
الكشاف (تَنْزِيلٌ) صفة رابعة للقرآن أي منزّل (مِنْ رَبِّ
الْعالَمِينَ) أو وصف بالمصدر ، لأنه
الصفحه ٩٧ : ،
__________________
وهو في جامع أحاديث
الشيعة ج ٢ ص ٢٤٥ الرقم ٢٦٦٣ ورواه في الذكرى مرسلا في المسئلة الاولى من مسائل
الركوع
الصفحه ٢١٩ :
روي عن الصّادق (١) عليهالسلام أنّه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من قرأ عشر آيات في
الصفحه ٣٠٤ :
أى إنّ في
إيجادهما بما فيهما من العجائب والبدائع ، وفي اختلاف الليل والنهار باعتبار
الخواصّ
الصفحه ٣٣٤ :
الثلث منهم فلعله كان على سبيل الكفّارة وجهة الاستحباب لمبالغتهم في ذلك ، حيث قد
دلّت الآية على كون
الصفحه ٣٣ :
في باب الطهارة ،
ولذلك لم يوجب على المحدث الغسل ، واكتفى عند عدم وجدان الماء من غير حرج أو حصول
الصفحه ٦٥ : من التفعيل في شيء.
والطهور في
العربيّة على وجهين صفة واسم غير صفة ، فالصفة ماء طهور كقولك طاهر
الصفحه ٦٧ : بالماء كما هو ظاهر جماعة من الشافعيّة ، فلا ، إلّا أن يقال : حيث ثبت
في الشريعة أن الماء مطلقا طهور
الصفحه ٨١ : إمكان أن يقال إنّ في لعلّ أيضا نحو تأكيد وإيماء بأنهم لما تقدّم منهم من
ذلك ، صاروا بعيدين عن الفلاح
الصفحه ٩٦ :
ثمّ لا يبعد إرادة
السكوت عمّا لا يجوز في ضمن ذلك ، كما لا يخفى ، ولعلّ ذلك مقتضى القيام طائعين أو
الصفحه ١٠٩ : بها كما أورد في
الوجه الثاني محلّ نظر أيضا ، نعم روى (١) عن الصادق عليهالسلام في قوله تعالى
الصفحه ١٢١ : غير ركن شرعيّة ، والجزئية
في الجملة معنى معروف لغة كافية فيها ، فيكون لذلك لا للركنية ، وإن كان فيه