الصفحه ١١٣ :
يضرّ كون بعضه
للملك وبعضه منفردا ، ويؤيد ذلك صحيحة محمّد بن مسلم (١) عن الباقر عليهالسلام في
الصفحه ١٢٩ : ـ (وَكَذلِكَ
تُخْرَجُونَ) أدرك ، ما فاته في يومه ، ومن قالها حين يمسي أدرك ما فاته
في ليله ، وقرئ (٣) «حينا
الصفحه ١٧٦ : الكفرة وعتوّهم.
وقيل : ما كان لهم
في حكم الله يعني أنّ الله قد حكم وكتب في اللّوح المحفوظ أنّه ينصر
الصفحه ٢٠٠ :
ولا يخفى أنّ ما
ذكره من الكتاب والسنّة نصّ في الباب يفيد القطع في المقام ، ويقتضي الجواز مطلقا
بل
الصفحه ٢٠٤ :
الملائكة في
السّموات السّبع ، فان لكلّ شيء زينة وإنّ زينة الصّلاة رفع الأيدي على كلّ
تكبيرة.
قال
الصفحه ٢٢٣ :
لياليهم تفوتهم لا
يقومون فيها ، كما قيل في الآية من أنّ معناها قلّ ليلة أتت عليهم إلّا صلّوا فيها
الصفحه ٢٧٧ :
الأسلحة في الأخذ
، وجعلا مأخوذين مبالغة ، ولام الأمر هنا وفي ما تقدّم ساكنة باتفاق القرا
الصفحه ٣٣٠ :
المعلوم غير
الزكاة وهو شيء يفرضه الرجل على نفسه في ماله يجب عليهم أن يفرضه على قدر طاقته
وسعة ماله
الصفحه ٣٦٢ :
للاستحباب أو خبر
مبتدأ محذوف في هذا السياق أى ما تنفقون أو صدقاتكم لهؤلاء أي على وجه الأولوية ،
أو
الصفحه ١٨ :
في الأمور كلّها
إلّا ما أخرجه دليل وربّما احتمل احتمالا مرجوحا ـ كما يدل عليه سياق الكلام ـ تخصيص
الصفحه ١٠٤ : (١) عن أبي جعفر عليهالسلام قال إذا قمت في الصلاة فعليك بالاكباب على صلاتك ، فإنّما
يحسب لك منها ما أقبلت
الصفحه ١٤٣ :
كذا إذا جعلته
واليا له ، أو فلنجعلنك تلي سمتها كذا في الكشاف ، (تَرْضاها) تحبّها وتميل إليها
الصفحه ٢٩١ :
وفي الكشاف (١) : ظاهره وجوب الاستماع والإنصات وقت قراءة القرآن في صلاة
وغير صلاة ، وقيل : كانوا
الصفحه ١٩ :
وحينئذ فيدلّ على
ترك التولية في العبادات مثل الوضوء والغسل وغيرهما ، وترك التوكيل وترك الاستعانة
الصفحه ٣٦ :
لا يظهر له ناسخ
وإطباق الجمهور على أنّ المائدة ثابتة لا نسخ فيها ، وما روي عنه عليهالسلام «إنّ