الصفحه ١٢٥ :
والعصر ، لأنّ ما بعد الزوال عشيّ ، وصلاة الزلف المغرب والعشاء : الكشاف ، وهو
قول مجاهد والزجّاج ، وعن ابن
الصفحه ٢٦٥ : يتأمّل في
الاشعار بكونها عبادة فتفكّر.
الخامسة
في النساء [١٠٠] (وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ) أي
الصفحه ٢١ : مرجوحيّة الاستعانة مطلقا أو في العبادة إلّا ما أخرجه
__________________
٣٣٦ وأصول الكافي في
٢ / ٨٦ من
الصفحه ٢٤٥ :
ما لا يخفى (لِذِكْرِي) لتذكرني ، فإنّ ذكري أن أعبد ويصلّى لي ، أو لتذكرني فيها
لاشتمال الصّلاة على
الصفحه ٢٤ :
(الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) أى الطريق القويم إلى الحق في جميع الأمور ، وفيه بيان
الصفحه ٢٧٠ :
تقول : في الصلاة
في السفر كيف هي وكم هي؟ فقال : إنّ الله عزوجل يقول (وَإِذا ضَرَبْتُمْ
فِي
الصفحه ٣٧ : ريب أنه استعمال له في معنيي الوجوب والندب ، وهذا وإن كان
__________________
وعاريا عن قرينة
الصفحه ١٥٥ :
لإطلاق قوله هذا
في النافلة ، ولقوله هذا في الفريضة ، لأنّ الظاهر أنّه لا تدخل النافلة تحته
حينئذ
الصفحه ٣٢٥ :
يحمى عليها في نار جهنّم فتكوى بها جبينه وجبناه وظهره ، حتّى يقضي الله بين عباده
في يوم كان مقداره خمسين
الصفحه ٢٠٦ :
الشهرة ، وقد
يؤيّده الاحتمالات في هذه الآية ، ونفي الوجوب عن غير الإمام في بعض الروايات
الصحيحة مع
الصفحه ٢٩٤ :
ولا يخفى أنه على
تقدير كون الأمر بالاستماع والإنصات للقرآن في الصلاة وغيرها يأبى هذا القول قوله
الصفحه ٣٥١ :
وأورد علىّ بن
إبراهيم (١) في تفسيره عن العالم عليهالسلام قال : هم قوم وحّدوا الله وخلعوا عبادة من
الصفحه ٣٨٧ : .
في الكشّاف :
ويجوز أن يكون شاملا لكلّ من يأتي بحسنة فيفرح بها فرح إعجاب ويحبّ ان يحمده الناس
ويثنوا
الصفحه ٣٠ :
إلى كلّ رجل على
تقدير صحّة إطلاق الكعب على الظنبوبتين وإرادتهما كما ذكرتم كذلك يصحّ الجمع في
الكعب
الصفحه ٩٣ :
أسامة وزيد بن
ثابت ، روى عنه في لباب التأويل (١) أنّه قال كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يصلّى