الصفحه ٢٩٨ : أَحَداً.)
في المجمع أي أحدا
غيره من ملك أو بشر أو حجر أو شجر عن الحسن ، وقيل معناه لا يري في عبادة ربّه
الصفحه ٣٠٩ :
أن لا يكون من
الموعودين بسوء عاقبة أو قصور في الامتثال ، فهو طلب التوفيق في تكميل ما يكونون
به من
الصفحه ٣٤٥ : القربي يتفاوتون في الحق فافهم.
و (الْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ) أي وآتهما حقّهما وهو ما أوجب الله
الصفحه ٥١ :
لفظ الصلاة في
معناها الحقيقي ، وفي موضع الصلاة ، فإنّ قرينة (حَتَّى تَعْلَمُوا ما
تَقُولُونَ) دلت
الصفحه ٥٥ :
فان قلنا إنّ
اللام في ليعبدوا زائدة أي (١) «إلّا أن يعبدوا»
دل على أن كل مأمور به عبادة ، وأنه يجب
الصفحه ١٣٦ :
النوع الثاني في القبلة.
وفيها آيات :
الأول
(سَيَقُولُ
السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ
الصفحه ٢٨٧ : إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
وعن ابن عباس (١) أنّه نعي إليه أخوه قثم وهو في سفر فاسترجع وتنحّى عن
الصفحه ٣٥٩ : وجهرا ، ليلا ونهارا ، حسنا وقبيحا ،
فيجازى كلا بعمله ، ويزيد لمن يشاء من المحسنين بفضله.
وممّا جاء في
الصفحه ١٣٧ :
فبعد أمر الله
بذلك لا يتوجه الإنكار وطلب العلّة والمصلحة فلا يبعد أن يكون المقول في الجواب
هذا
الصفحه ١٦٤ : فَعَلُوا
فاحِشَةً) هي ما تبالغ في القبح من الذنوب ، عن ابن عباس (١) ومجاهد هي هنا طوافهم بالبيت عراة ، وعن
الصفحه ١٧٧ :
مشهورة ، ولا ريب في كونه خلاف الظاهر للاية ، فان الظاهر من مساجد الله لا أقلّ
خلاف ذلك ، ومع ذلك ينافي
الصفحه ٢١٥ :
ترتّل في الدّنيا ، فان منزلتك عند آخر آية تقرأها (١).
(إِنَّا سَنُلْقِي
عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
الصفحه ١٣٤ : تقدير يمكن استفادة شيء من الأحكام ، والله أعلم بحقيقة الحال.
وعلى نسق هذه
الآيات قوله تعالى في سورة
الصفحه ١٧٠ : بحركتها ولم ينقل هذه
القراءات ابن خالويه في شواذ القران وفي المقاييس ج ٢ ص ٢٨٧ الدال والفاء والهمزة
أصل
الصفحه ٢٥٤ : ، وأبنية العرب أخبيتهم ، ومنه بنى على امرأته لأنّهم كانوا إذا
تزوّجوا ضربوا عليها خباء جديدا ، كذا في