الصفحه ٣٢٢ :
الثانية
حم السجدة [٧] (وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا
يُؤْتُونَ الزَّكاةَ) المفروضة ، وفيه
الصفحه ٣٢٤ : منع الزكاة.
__________________
(١) نقله الالوسى ج
١٠ ص ٧٩ فهو من باب ضرب وقعد ونقله ابن خالويه في
الصفحه ٣٣٢ : بها عنّا ، قال صلىاللهعليهوآله ما أمرت فيها بأمر فنزلت (خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً) الآيات
الصفحه ٤٠ : فتأمل.
ويكفي في الغسل
مسمّاه كما في الوجه ، ويجب تخليل الخاتم ونحوه والشعر أيضا ، وإن كثف ظاهرا ، ولا
الصفحه ٦١ :
الحقيقة وجب الحمل
على المجاز ، لكن لا يجوز التخصيص إلّا بمخصّص خصوصا في التحريم ، لمزيد مخالفته
الصفحه ٧٣ : لا بعض
الروايات ، والشهرة ، حتّى كاد أن يكون إجماعا عندنا.
وكلام ابن بابويه
ليس صريحا في الخلاف
الصفحه ٨٦ :
الأوثان ، والعذاب
، والشرك فلا يبعد كونه بمعنى القذر كما وقع في بعض استدلالات الأصحاب ، واحتمله
الصفحه ١٤٧ : المحقق قدسسره
قال ابن فهد في المهذب البارع (وعندي
منه نسخة خطية) واعلم أن غير المصنف أجاب عن هذا
الصفحه ٢٠٧ :
__________________
(١) الكشاف ج ٢ ص ٦٣٤
قال في الكاف الشاف رواه الثعلبي عن شيخه ابى الفضل محمد بن جعفر الخزاعي بإسناده
الى ابن
الصفحه ٢٣٠ :
عليك السّلام ، ولم يثبت ذلك عندنا ، نعم الأولى ما تضمّنته ، ولو صحّت لم يلزم
عدم وجوب الردّ كما في
الصفحه ٢٣٢ :
الكنز أنّ عليه
اتّفاق الجمهور من الفقهاء والمفسّرين ، غير ظاهر عندنا ، ويخالفه ما رووه في
صحاحهم
الصفحه ٢٩٧ :
بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ.)
قال ابن عباس علّم
الله نبيه التواضع
الصفحه ٣١٩ : الالتباس ، وفيه
نظر خصوصا في ذي القربى.
(وَالْمَساكِينَ) جمع المسكين وأصله الدائم السكون كالمشكير لدائم
الصفحه ٨٧ : والختان وذبح ابنه والنار والهجرة.
و (لِلنَّاسِ) إمّا متعلق بجعل أو بإماما لما فيه من معنى الفعل ، فلا
الصفحه ٢٨٨ :
__________________
(١) وكذا نقله
الالوسي في روح المعاني ج ١ ص ٢٢٨ عن ابن مسعود.