الصفحه ٣٧٥ :
أنّ الحقّ أنه يصح
في الكافر المعلن أيضا فإنّه حيث لا يؤمن بالله واليوم الآخر لا يبقى له داع إلى
الصفحه ١١٢ : أن يكون تبعا للأصل أو منفردا قيل : ولذلك قال (أَوْ ما مَلَكَتْ
أَيْمانُهُمْ) فإنّه لا يشترط في هذا
الصفحه ١٣١ :
الطبرسيّ عن ابن عباس في آناء الليل أنها صلاة الليل كلّه فركعتي سنّة الفجر فيه
وجهان ، ويحمل الأمر على
الصفحه ١٨١ :
الشعر في المساجد
فقولوا : فضّ الله فاك إنّما بنيت المساجد للقرآن.
في الكشاف (١) وقال عليهالسلام
الصفحه ٢٠٩ : ونقل ابن خالويه المتزمل على الأصل
والمزمل بكسر الميم في شواذ القرآن ص ١٦٤.
(٢) هذا النظر ذكره
في
الصفحه ٢٣٧ :
بإتمام كلمة إذا
كان السّلام في أثنائها.
يا ـ قال السيّد
المرتضى قدس الله روحه إنّ الشّيعة يقول
الصفحه ٢٦١ :
الّتي كفاها الله
ما أركب فيها إلّا التماس أن يراني الله أضحي في طلب الحلال ، أما تسمع قول الله
الصفحه ٣٣٦ :
وقيل لا لاختصاص الأمر به عليهالسلام كما قد يشعر به التعليل ولا نزاع في الرجحان واما المستحق
فيستحبّ له
الصفحه ٣٦٨ :
مع أنّه لا دليل
عليه ، وفي المجمع وقال السّدي الآية واردة في الزكاة ثمّ نسخت ببيان مصارف
الزكاة
الصفحه ٥٣ : فكما تقدّم في الاولى.
(إِنَّ اللهَ كانَ
عَفُوًّا غَفُوراً) أي كثير الصفح والتجاوز كثير المغفرة والستر
الصفحه ١١٩ : صلاة العشاء عندهم ، كما في الكشاف
والبيضاوي ، أو أوّل ظهور ظلمته كما في المعالم ، ونقله المجمع عن ابن
الصفحه ١٢٣ :
السهر للصلاة أو
لذكر الله ، وضمير به إما للقرآن كما في القاضي أو لمن الليل بمعنى فيه (نافِلَةً
الصفحه ٢٢٠ :
قوله (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ
يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ) ظاهر أنّ فضل الله أعمّ
الصفحه ٢٦٣ : بطريق
المجاز.
الرابعة
: في التوبة [٨٤] (وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ
أَبَداً وَلا تَقُمْ
الصفحه ٢٦٦ : عامّة العلماء ، وأقلّ من ذلك إلى نصفه ، إذا كان قصده الرجوع في يومه أو قبل
إقامة عشرة كذلك ، وقيل : مع