وانظر أيضا ص ١٥٧ وص ١٥٨ من المجلّد المذكور من البحار عند شرح العلامة المجلسي قدسسره أجازته لبعض تلامذته.
ومن عجيب الاشتباه ما وقع في تذييل ص ١٢٥ ج ١١٠ ط الإسلامية في الإجازة بالرقم ١٠٢ وهو من محمّد مؤمن بن دوست محمّد الحسيني الأسترآبادي فشرح في الذيل هو السيد الأجل إلى أن قال السيد محمّد بن على بن إبراهيم الأسترآبادي صاحب منهج المقال الى آخر ما قال. وهذا اشتباه فان السيد محمّد مؤمن هذا غير مؤلف الكتاب وكتاب منهج المقال ، بل صهر المصنف على كريمته استشهد بالحرم الشريف الإلهي سنة ١٠٨٨ ترى ترجمته مفصلا في شهداء الفضيلة للعلامة الأمين قدسسره ط قم الطباطبائي من ص ١٩٩ ـ إلى ـ ص ٢٠١ وترى قصة شهادته في خلاصة الأثر للمحبّى عند ترجمة صاحب وسائل الشيعة ج ٣ ص ٤٣٢ و ٤٣٣ ونقلها في خاتمة المستدرك ص ٣٨٨ عن خلاصة الأثر ، وترى ترجمته في أمل الأمل ج ٢ ص ٢٩٦ ط بغداد باختصار ، وذكره في قصص العلماء في مواضع متعددة ، ولكنه لم يذكر فيما خصه بترجمته ص ٢٤٣ ط ١٣١٣ إلا كونه من تلامذة السيد نور الدين المتقدّم ذكره صاحب الفوائد المكية ، وعلى أى فما في تذييل البحار اشتباه حصل من عدم الدّقة.
وقال في نخبة المقال ص ٩٣ في حق المؤلف
والأسترآبادي فاضل سني |
|
له الرجال فوته (حيّ رضي) |
١٠٢٨ ثمّ المؤلف سرده العلامة المجلسي فيمن رأى القائم عليهالسلام انظر ط كمپانى ج ١٣ ص ١٤٨ وط الإسلامية ج ٥٢ ونقله في خاتمة المستدرك ص ٣٩٠ وكذا المحدث النوريّ في النجم الثاقب ص ٩٨ من الباب السابع القصة بالرقم ٦٦ ط حاج ميرزا محمّد بتهران سنة ١٣٠٨ والمحدّث القمي في تتمة المنتهى ط ١٣٧٣ ص ٤١٦ وفيه أيضا إطراء المؤلف فليراجع.
واطرءه أيضا في الروضة البهية للحاج سيد شفيعا المطبوعة سنة ١٢٨٠ وليس في الكتاب رقم الصفحات حتى أبينها وترجمه بعد ترجمة الأمين الأسترآبادي.