الصفحه ٢٦٤ : إلى النفس وقواها ، وأحرى ـ بالرجل ـ أن تكون إشارة إليه.
وقال الشيخ الأكبر
قدس الله سره بعد أن بين
الصفحه ٢٦٥ : : بالضربتين ومن قال : إن ذلك في كل فعل قال : بالضربتين لكل عضو
انتهى.
وقد أطال الشيخ قدسسره الكلام في أنواع
الصفحه ٢٦٦ : ء من علوم الآثار؟ انتهى.
وقد عد الشيخ قدسسره فيها أنواعا كثيرة ، والسلفيون ينكرون أكثر تلك الأسما
الصفحه ٢٨٦ : الشيخان وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله
تعالى عنه قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : لا تقتل نفس ظلما
الصفحه ٢٩٩ : ذلك اليوم.
(ما تُقُبِّلَ
مِنْهُمْ) ذلك ، وهو جواب (لَوْ) وترتيبه ـ كما قال شيخ الإسلام ـ على ذلك لهم
الصفحه ٣٠٤ : والوعيد ، وقال شيخ
الإسلام : المراد به الاستشهاد بذلك على قدرته تعالى ـ على ما سيأتي ـ من التعذيب
والمغفرة
الصفحه ٣٠٥ : قبول كلام قوم آخرين ، واختاره شيخ الإسلام.
الصفحه ٣٠٦ : شيخ الإسلام بأنه مما لا سبيل إليه أصلا كيف لا وأن مقول القول ناطق
بأن قائله ممن لا يحضر مجلس الرسول
الصفحه ٣١٢ : لهم ـ كما
قال شيخ الإسلام ـ بين المتعاطفين للإيذان بأن الأصل في الحكم بها ، وحمل الناس
على ما فيها هم
الصفحه ٣١٤ : غير مصدق ولا نزاع في كفره ، وأيضا أخرج ابن منصور
وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالى
الصفحه ٣١٩ : ينسخها من الشريعة الأحمدية
شاهدة بنسخها ، وأن أحكامه ما قررته تلك الشريعة التي تشهد بصحتها ـ كما قرره شيخ
الصفحه ٣٢١ : أيضا أن يفصل
بين (جَعَلْنا) ومعموله وهو شرعة ، وقال شيخ الإسلام : لا ضير في توسط (جَعَلْنا) بين الصفة
الصفحه ٣٢٢ : لكم في معاشكم ومعادكم ، أو
تزيغون عنها وتبتغون الهوى وتشترون الضلالة بالهدى ، وبهذا ـ كما قال شيخ
الصفحه ٣٣٢ : مولانا الشيخ
محيي الدين عبد القادر الكيلاني قدسسره أنه قال : ـ لا زلت أسير في مهامه القدس حتى قطعت
الصفحه ٣٣٧ : السؤال عن المستحق للخلافة ذكر الشيخين ، فإن كانت
الآية متقدمة لزم مخالفة الرسول صلىاللهعليهوسلم القرآن