الصفحه ٣٤٢ : عن الإطاعة ، قال شيخ
الإسلام : وتقديم أوصافهم المذكورة بصدد إثبات شرية دينهم على وصفهم هذا مع أنه
الصفحه ٣٥٦ : حديث أبي هريرة رضي الله
تعالى عنه ، وأخرجه أبو الشيخ وابن حبان في تفسيره من مرسل الحسن أن
الصفحه ٧ : تَراضَيْتُمْ
بِهِ) من نفقة ونحوها ، وقيل : من مقام أو فراق ، وتعقبه شيخ
الإسلام بأنه لا يساعده ذكر الفريضة إذ
الصفحه ٨ :
، وقال فيها الشعراء قال : وما قالوا؟ قلت : قالوا :
قد قلت للشيخ
لما طال مجلسه
يا
الصفحه ١٨ : وساعة الإجابة
انتهى.
وقال شيخ الإسلام
البارزي : التحقيق أن الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد أو حد أو لعن بنص
الصفحه ٢٠ : الأصلح فيكون قد تمنى ما ليس بأصلح ، ونقل شيخ
الإسلام أنه لما جعل الله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين قالت
الصفحه ٣٦ : بَيْنِهِما) أي بين الشيخ والمريد (فَابْعَثُوا حَكَماً
مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها) فابعثوا متوسطين
الصفحه ٤٠ : بطريق الاستثناء لبناء الحكم الشرعي عليه وبيان كيفيته.
فإن الاستثناء ـ كما أشار إليه شيخ الإسلام ـ بمعزل
الصفحه ٤٩ : ، واعترضه شيخ الإسلام بأن انصراف العذاب الموعود عن
أوائلهم وهم الذين باشروا أسباب نزوله وموجبات حلوله حيث
الصفحه ٥٠ : فلعل السر في تخصيصهم بهذه العقوبة من
بين العقوبات ـ كما قال شيخ الإسلام ـ مراعاة المشاكلة بينها وبين ما
الصفحه ٥٨ : الاحتراق قاله مولانا
شيخ الإسلام ، وقيل : السر في ذلك أن في النضج والتبديل نوع إياس لهم وتجديد حزن
على حزن
الصفحه ٧٥ :
هذا ما وقفت عليه
من كلام القوم قدس الله تعالى أسرارهم ، ولم أظفر بالتفصيل الذي ذكره ، مولانا
الشيخ
الصفحه ٧٦ : أنه من باب نعم وبئس ، وفيه معنى
التعجب ، وهو يقتضي أن لا تغاير بينهما وإليه يميل كلام الشيخين فافهم
الصفحه ٨٢ : شيخ
كامل (أَوِ انْفِرُوا
جَمِيعاً) في طريق التوحيد والإسلام واتبعوا أفعال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٩٠ : المختلف من عند غير الله تعالى على ما حققه الشيخ ابن الحاجب
، والمشهور عند أهل الاستدلال فيكون بعض أفعال