الصفحه ٢٨٣ : الله تعالى التي هي السبب في القبول؟! وهو جواب
حكيم مختصر جامع لمعان.
وفيه إشارة إلى أن
الحاسد ينبغي
الصفحه ١٠٦ : الوليد إلى قومي من بني مدلج فأتيته
فقلت : أنشدك النعمة ، فقالوا : مه ؛ فقال : دعوه ما تريد؟ قلت : بلغني
الصفحه ٣٢٩ :
إلا بالعافية ، فسأل
جبلة التأخير إلى الغد فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا
الصفحه ٨٧ : قوله سبحانه (فَمِنْ نَفْسِكَ) ليصير ذلك كافا لهم عن التثبيط إلى التنشيط ، وأردفه ذكر
ما هم فيه من
الصفحه ٩٣ :
البلادة ـ وفيه
نظر ـ وبعضهم إلى جعل الاستثناء مفرغا من المصدر فما بعد (إِلَّا) منصوب على أنه مفعول
الصفحه ١٧ : ، وقد ورد في الحديث «المؤمنون كالنفس الواحدة» وإلى
هذا ذهب الحسن وعطاء والسدي والجبائي ؛ وقيل : المعنى
الصفحه ٢٦ : الشافعي في الإمام والبيهقي في السنن وغيرهما عن عبيدة السلماني
قال : «جاء رجل وامرأة إلى عليّ كرم الله
الصفحه ١٣٢ : خير مني ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إني أحق بذلك فرجع غورث إلى أصحابه فقالوا : يا غورث
لقدر
الصفحه ٣١٧ : ، والقصاص
يستحقه المقتول أولا ثم يخلفه وارثه ، والجد من قبل الرجال والنساء وإن علا في هذا
بمنزلة الأب ، وكذا
الصفحه ٢٣٦ : من الكلب لهذا الحيوان المعروف لأن التأديب كثيرا ما يقع فيه ؛
أو لأن كل سبع يسمى كلبا على ما قيل ، فقد
الصفحه ٧١ :
هذا والكلام في (لَوْ) هنا أشهر من نار على علم ، وحقها كما قالوا : أن يليها فعل
، ومن هنا قال
الصفحه ١٣١ :
مرة ثانية وهي في
الصلاة البتة ، وتحتمل الآية ، بل قيل : إنها ظاهرة في ذلك أن الإمام يصلي مرتين
كل
الصفحه ٢٥١ : ) مغسولة أو ممسوحة على الترديد لا سيما العدول من الإنشائية
إلى الإخبارية المشعر بأن القوم كأنهم سارعوا فيه
الصفحه ٢١٧ : الفاعل أو المفعول ، ومنهم من جعله حالا من (صِراطاً) ثم قال : ليس لقولنا : (يَهْدِيهِمْ) طريق الإسلام إلى
الصفحه ٣٣٠ : سبحانه ممكنة واقعة من كل مؤمن فهي من لوازم
الإيمان وشروطه ، والناس فيها متفاوتون بحسب تفاوت إيمانهم