الصفحه ٦٨ : بتيسيره وتوفيقه سبحانه في طاعته ، ولا يخفى
ما في العدول عن الضمير إلى الاسم الجليل ، واحتج المعتزلة بالآية
الصفحه ٣٦٣ :
ينكره ، وكذا ما أخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ليس فيه أكثر
من ذلك ، والتنصيص عليه كرم
الصفحه ٣٦٠ :
إلى آخر ما قال لا
غفر الله تعالى له عثرته ولا أقال ، وأنت تعلم أن أخبار الغدير التي فيها الأمر
الصفحه ٣٠٩ : الجصاص ـ في كتاب الأحكام ـ أن
العلماء اختلفوا ، فذهب قوم إلى أن التخيير منسوخ بالآية الأخرى ، وروي ذلك عن
الصفحه ٩١ : القرآن جارا إلى طاعة المنزل عليه أي جار ، وقيل : الكلام مسوق لدفع ما عسى
أن يتوهم في بعض المواد من شائبة
الصفحه ١٤٠ : ذات البين» وهذا الخبر ظاهر في أن
الإصلاح أفضل من الصدقة بالمال.
ومثله ما أخرجه
أحمد وأبو داود
الصفحه ٣٤٥ : نفاقهم الراسخ ،
ولذلك قال سبحانه : (وَاللهُ أَعْلَمُ
بِما كانُوا يَكْتُمُونَ) وفيه من الوعيد ما لا يخفى
الصفحه ٢٣ : بعراقتهم
ورسوخهم في الاتصاف بما أسند إليهم ، وفي الكلام إشارة إلى سبب استحقاق الرجال
الزيادة في الميراث كما
الصفحه ٣٠٤ : اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) وهو في موضع التعليل لما قبله ، وفيه إشارة إلى أن قبول
التوبة تفضل منه تعالى
الصفحه ٣٦٤ : نزلت قبل يومي الغدير
وعرفة ، وما ورد في غير ما أثر ـ من أن سورة المائدة نزلت بين مكة والمدينة في حجة
الصفحه ١٨٥ : إليها شيء منه كالبيت المقفل المختوم عليه ، والباء للسببية ، وجوز أن تكون
للآلة ، ويجوز أن يكون المعنى
الصفحه ٨٨ :
مع ما أمده به من
التهديد البالغ المضمن في قوله سبحانه : (فَمَنْ تَوَلَّى) ثم قال ـ ولا يخفى أن ما
الصفحه ٣٤ : سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية (فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ
أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ) إلخ فقال : حسبك
الصفحه ١٣٠ : في الركعة
الثانية وأتم الإمام صلاته فلا بد لهم من القراءة في ركعتهم الثانية إذ لم يكونوا
مقتدين
الصفحه ٣٣٦ :
حمل الركوع في
الآية على غير معناه الشرعي بأبعد من حمل الزكاة المقرونة بالصلاة على مثل ذلك
التصدق