الصفحه ٢٧٤ : في الآخرة لا إلى غيره استقلالا أو اشتراكا
فيجازي كلّا من المحسن والمسيء بما يستدعيه علمه من غير صارف
الصفحه ١٥٨ : ومن
قبلهم من الأمم ، والكتاب عام للكتب الإلهية ، ولا ضرورة تدعو إلى تخصيص الموصول
باليهود والكتاب
الصفحه ١٩٨ : المخاطبين للإيذان بأن ذلك لتربيتهم وتبليغهم إلى كمالهم اللائق
بهم ترغيبا لهم في الامتثال لما بعد من الأمر
الصفحه ٢٨٨ :
وقيل : إنما ذكروا
دون الناس لأن التوراة أول كتاب نزل فيه تعظيم القتل ، ومع ذلك كانوا أشد طغيانا
الصفحه ٣٠١ :
الرَّسُولُ
لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا
الصفحه ٣٣٨ : : (مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ
قَبْلِكُمْ) في موضع الحال من (الَّذِينَ) قبله ، أو من فاعل
الصفحه ٢٤١ : ) من علوم الأخلاق والشرائع (فَكُلُوا مِمَّا
أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) مما يؤدي إلى الكمال (وَاذْكُرُوا
الصفحه ٢٢٢ : تقرير
الأصول من الوحدانية والنبوة ونحوهما ، وهاتان في تقرير الفروع الحكمية.
وقد ختمت المائدة
في صفة
الصفحه ٣٥٣ :
«حبب لي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة» (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ
تَنْقِمُونَ
الصفحه ٣٥١ : الكتاب إلى يوم القيامة إذ لا شبهة في أنه إذا آمن
كتابي واتقى كفّر الله تعالى عنه سيئاته وأدخله جل شأنه في
الصفحه ٢٣٩ : إلى الله تعالى. (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ
الْخاسِرِينَ) أي الهالكين ، والآية تذييل لقوله تعالى
الصفحه ١٨٠ : ) يَسْئَلُكَ أَهْلُ
الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا
مُوسى أَكْبَرَ
الصفحه ١٦٨ : إشارة إلى أنه من
مداخل فتح دار الإسلام بخلاف ما للكافرين فإنه لا فتح لهم في استيلائهم بل سينطفئ
ضياء ما
الصفحه ١٢٠ : خولهم الله تعالى عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل
الحقيقي بكونه درجة واحدة ، وبالتفضيل
الصفحه ١٨٧ : القيد ولا مانع من
أنه قتل في ظنهم فإنه يقتضي أنه ليس في نفس الأمر كذلك فلا حاجة إلى التزام جعل
يقينا