الصفحه ٣٣٢ : يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ) يحتمل أن يكون الكتاب الأول إشارة إلى علم الفرقان ،
والثاني إشارة إلى علم القرآن
الصفحه ٣١٢ : متعلق «بيحكم» ، وما موصولة ، وضمير الجمع عائد إلى الربانيين والأحبار ،
وقوله تعالى : (مِنْ كِتابِ اللهِ
الصفحه ٣١٨ :
التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما
بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ
الصفحه ١٦٣ : أنفسهما ،
واستدل بالآية على أن العبد لا مدخل له في الشهادة إذ ليس قوّاما بذلك لكونه
ممنوعا من الخروج إلى
الصفحه ١٩٠ : إلى من زعم
أن هذا من لحن القرآن ، وأن الصواب والمقيمون بالواو كما في مصحف عبد الله ، وهي
قراءة مالك بن
الصفحه ٢٦٨ : عليهالسلام ولد في سنة أربع وثلاثمائة لغلبة الإسكندر في بيت لحم من
المقدس ، ثم سارت به أمه عليهاالسلام إلى
الصفحه ٢٩٢ : الإلهية من مكامن العماء (وَكِتابٌ) خطه قلم الباري في صحائف الإمكان جامعا لكل كمال ، وهما إشارة
إلى النبي
الصفحه ٣٦٥ : التفسير أن الله تعالى
هدى الكفار إلى الإيمان بأن دلهم عليه ورغبهم فيه وحذرهم من خلافه ، وأنت قد علمت
الصفحه ١٥٤ : أحيل بيانه على ما ورد في ذلك من الكتاب وما لم يبين بعد بين هنا
، وقال غير واحد : إن المراد
الصفحه ٣١٣ :
شيئا (مِنْ كِتابِ اللهِ) وهو مما لا ينبغي أن يخرج عليه كتاب الله تعالى ، وقيل :
الأولى أن تجعل ما
الصفحه ٥٤ :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
الصفحه ٦٠ : بالزين (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً) أي بعضا (مِنَ الْكِتابِ) وهو اعترافهم بالحق مع
الصفحه ٣٥٦ :
طلاوة من تكرار
اللفظ الواحد في الشرط والجزاء ، وهذه الذروة انحط عنها أبو النجم بذكر المبتدأ
بلفظ
الصفحه ٤٣ : ،
والاستيعاب في الوضوء شرط فكذا فيما قام مقامه ، والأيدي جمع يد ، وهي مشتركة بين
معان من أطراف الأصابع إلى
الصفحه ٦١ : أُوتُوا نَصِيباً) بعضا (مِنَ الْكِتابِ) الجامع ، وأشير به إلى علم الظاهر (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ) أي بجبت