الصفحه ٣١٥ : لكن فيه إشارة إلى أشياء أخر لا يكاد يحيط بها نطاق الحصر
يوشك أن يكون ما ذكر بعضا منها (وَمَنْ يُرِدِ
الصفحه ١٢٨ : ذلك من المسافرين ، وهذا كما قيل في الحاج : إنه مخير في
النفر في اليوم الثاني والثالث ، وأيا فعل فقد
الصفحه ٣١٦ : لم يستقم المعنى كما لا يخفى فليفهم.
واعلم أن النفس في
كلامهم إذا أريد منها الإنسان بعينه مذكر
الصفحه ١٢ :
(بِالْمَعْرُوفِ) بما عرف شرعا من إذن الموالي ، والمعروف فيه أنه متعلق ـ بآتوهن
ـ والمراد أدوا
الصفحه ٢٦٠ : أيضا في
غاية انحطاطها ، ولم يذكر أحد منهم أنها تنحط إلى ما يتصور معه احتجاز الرجل الذي
ذكروا من طوله ما
الصفحه ١٤٧ : برفع الدرجات وكتب الحسنات ، بقي الكلام في أنها
هل تكفر الكبائر أم لا؟ ، وظاهر الأحاديث ـ ومنها خبر أبي
الصفحه ٣٦٨ : يخفى لأن الثبات على
الإيمان والإحداث فردان من مطلق الإيمان إلا أن في هذا الوجه ضم المخلصين إلى
الكفرة
الصفحه ١٤٢ : «أن شيخا من العرب جاء إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : إني شيخ منهمك في الذنوب إلا أني لم أشرك
الصفحه ٧٠ : قال فيه : لو نزلت كان منهم» ، وأخرج عن الحسن قال : «لما
نزلت هذه الآية قال أناس من الصحابة : لو فعل
الصفحه ٣١٩ :
جعلته دافعا له.
وذهب بعض المحققين
إلى أن التضعيف فيما نحن فيه ليس للتعدية ، وأن تعلق الجار بالفعل
الصفحه ١٦٥ : مريدا
للغفران لهم ، ونفي إرادة الفعل أبلغ من نفيه.
وذهب الكوفيون إلى
أن اللام زائدة والخير هو الفعل
الصفحه ١١٤ : )
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) شروع في التحذير عما يوجب الندم من قتل من لا ينبغي قتله.
(إِذا
الصفحه ١٧٩ : ء إليكم مع ما سوّغ لكم من مؤاخذته وأذن
فيها ، والتنصيص على هذا مع اندراجه في ابتداء الخير وإخفائه على أحد
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ
الصفحه ٣٧٢ : بالعقاب إثر
بيان حرمانهم الثواب ، ولا يخفى ما في هذه الجملة من الإشارة إلى قوة المقتضي
لإدخاله النار (وَما