الصفحه ١٣٣ : يخطر لهم
ببال من ظهور دينكم الحق على سائر الأديان الباطلة ، ومن الثواب الجزيل والنعيم
المقيم في الآخرة
الصفحه ٣١١ : البلاغة المألوف في الكتاب العزيز وفي كلام العرب الفصيح ،
وهو الترقي من الأدنى إلى الأعلى لا النزول على
الصفحه ٣٠ : ) إلى قوله سبحانه : (وَكانَ اللهُ بِهِمْ
عَلِيماً) ، وقيل : نزلت في الذين كتموا صفة محمد
الصفحه ٢٧٦ : ، قال : فأنت من الملوك ، وقيل : الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار ، وقيل
: من له مال لا يحتاج معه إلى
الصفحه ٣٠٥ :
إلى بعض آخر منها
، كإظهار موالاة المشركين وإبراز آثار الكيد للإسلام ونحو ذلك.
والتعبير عنهم
الصفحه ٣٤٨ : وناقة سرح (يُنْفِقُ كَيْفَ
يَشاءُ) جملة مستأنفة واردة لتأكيد كمال جوده سبحانه لما فيها من
الدلالة على
الصفحه ٢١٤ : يلق ببلاغة الكتاب العزيز
أن يريد نهيا عن أعلى من التأفيف والانتهار لأنه مستغنى عنه ، وما يحتاج المدبر
الصفحه ٢١٨ :
موضع لها من
الإعراب ؛ وقد سدت ـ كما قال أبو البقاء ـ مسدّ جواب الشرط في قوله تعالى : (إِنْ لَمْ
الصفحه ١٩٦ :
لم يكن له بدّ من النزول مرة أخرى في صورة جسدانية ، يتبع الملة المحمدية لنيل تلك
الدرجة العلية
الصفحه ١٨١ : موضوع لمعنى الاستقبال بصيغته ؛ فإذا دخل عليه
سوف أكد ما هو موضوع له من إثبات الفعل في المستقبل لا أن
الصفحه ٢٩٧ : لا للميل إلى أن الدعاء كذلك أفضل من استعمال الأدعية
المأثورة التي جاء بها الكتاب وصدحت بها ألسنة
الصفحه ٣٧٧ : بصرية ، والجملة
الفعلية بعدها في موضع الحال من مفعولها لكونه موصوفا ، وضمير (مِنْهُمْ) لأهل الكتاب أو
الصفحه ١٤٥ : بأولهما (أُولئِكَ) إشارة إلى من اتخذ الشيطان وليا باعتبار معناه ، وما فيه
من معنى البعد للإيذان ببعد
الصفحه ٤٥ :
الطريق المستقيم الموصل إلى الحق ، والتعبير بصيغة المضارع في الموضعين للإيذان
بالاستمرار التجددي فإن تجدد
الصفحه ٣٢٣ : كَثِيراً
مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ) من الأحكام الإلهية المقررة في الأديان ولا يخفى بعده ،
والمراد من الناس